抱歉，讓各位久等了；因為放暑假沒有網路，也趁這幾天整理一下這一篇報告。 ^^ 所以囉! 希望大家不要生氣了。 在說之前，因為這一篇裡面有一些東西是我的新功課新領悟，所以有一些小嘴砲， 也請大家見諒。 第一章 眾妙之門 道可道，非常道；名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。 故常無慾以觀其妙，有欲以觀其竅。 此兩者同出而異名，同為之玄，玄之又玄，眾妙之門。 第二章 功成弗居 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教， 萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居； 夫惟弗居，是以不去。 第五十八章 禍兮福倚 其政悶悶，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。 禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正耶？正復為奇，善復為妖。 人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 今天甲對乙說: 妳很漂亮 若乙自認為很美，覺得理所當然且不以為意。 若乙自認為很醜，會感到被羞辱而不快樂。 若乙不注重外表，可能會因此而雀躍。 同一句話，既然可以得到不同結果，那麼因緣這個東西，又有何定論呢? 今天一個人做了一件事，又要用何去判斷他的好壞呢? 當人們在說這個東西如何如何，這件事怎樣怎樣的時候， 他的內心已經對此事此物有了定論了； 如此，則他所見，已非事物之原貌。 丙跑去照鏡子，鏡子呈現他的身影，可以說丙要照鏡是因，鏡子成像是果。 但若將燈關上，丙便無法照鏡子，這時可以說開燈是因，鏡子反光是果。 丙因為晚上無法照鏡而發明電燈，那麼又可說照鏡是因，發明電燈是果。 如此說來，何為因? 何為果? 何為緣呢? 當我們要為了一件事說他 是因 或是緣 或是果時，已經偏離了他的本貌了。 或者說，因緣，是無法言語說清的。 第十一章 無之為用 三十輻共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。 第十六章 虛極靜篤 致虛極，守靜篤。 萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。 歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 物體之間若沒有空隙，如何交互作用，相生相滅呢? 人若沒有你我他這些分別，如何有慾望有因果呢? 人若沒有分別，則猶如作夢一般，一夢初醒，一切皆化為烏有。 人的心看起來沒有實體，但卻會帶動身體作用， 說它沒有卻好像又真實存在，說它存在卻又摸不著。 就算找到了它，卻可能發現他沒有自己的意識，但是又可化現出很多東西。 玄妙難以言述。 第十四章 無象之象 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。 此三者不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。 迎之不見其首，隨之不見其名。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。 第二十一章 孔德之容 孔德之容，唯道是從。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍，其中有象； 恍兮惚，其中有物。 窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 第三十七章 道常無為 道常無為而無不為。 侯王若能守之，萬物皆自化。 化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。 無名之樸，夫亦將不欲。 不欲以靜，天下將自定。 第四十七章 不為而成 不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。 是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。 道，因緣，看不到，聽不到，不知道，但是要體會實行它卻又好像很容易。 道不外求，不往身體上求。 以上，感覺老子說的畫比我還多說... (汗) 在下，見識淺薄，還請大家見諒，希多加教導.... 也感謝把它看完 ^^ <(__"__)> -- 看那看不見的東西 聽那聽不見的聲音 知那不知的事物 才是真理 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.139.78.71 ※ 編輯: VElysian 來自: 220.139.78.71 (07/22 16:56)