※ 引述《trueamour (慈因積善誓救眾生)》之銘言： : 這個問題其實小弟個人思考很久了，不過還是想聽看看各位前輩的 : 看法，提供小弟一個新的思路。 : 假設我們東方傳統文化或者道學，儒學，佛學等等的教育方向是對 : 的，那為什麼我們東方的處境與國勢卻越來越後退，而西方的宗教 : 的教育，反而讓他們一路強盛起來。 : 不曉得各位前輩同修覺得，這些事情與宗教或傳統思想有相關嗎。 : 還是無關呢。 如果硬要從宗教的異同點來思考東西方國力的差異，要從這個角度作思考與解釋的話， 　大概可以從這麼看。 　天主教與基督教　　 與　　 佛教道教　　　兩者之間， 　　　　取各自宗教其中「大多數的信眾們的作為」來作比較， 可以見到如下所述不同點: 佛教道教 們信徒，大多數都以「成佛、得道、了生、脫死」為目標。 　　 天主教與基督教 們信徒， 　　　　　　　　　　　大多數都以「神愛世人、我是被天主或耶穌所眷顧」為信念。 　 然後， 　　　　佛教道教 們信徒，在下位的，多半都從自己出發，先求自身能達到目標。 　　　　　　　　　　　　　　　　 所以唸佛茹素誦經修道，其行為與其日常生活 　　　　　　　　　　　　　　　　　多半是「兩條路」。換言之，唸佛茹素誦經修道 　　　　　　　　　　　　　　　　　 無法真正滲透成為日常生活的一部分，無法真正 與其工作事業家庭愛情等等密切融合起來。 　　　　　　　　　　　　居上位的，多半都從自己出發，先求自身『已』達到目標， 　　　　　　　　　　　　　　　　　 藉由蓋廟,造佛,講傳承,四處作法事,辦法會等等， 　　　　　　　　　　　　　　　　 以此來「取信」於民眾，以期民眾能相信他們是 　　　　　　　　　　　　　　　　　 「正法、正師、正道」。他們雖然作佛事印佛經 　　　　　　　　　　　　　　　　　 修道印道經等等，但是與民眾們的日常生活卻難 　　　　　　　　　　　　　　　　 以密切結合、充分滲透成為人民生活中的一部分 　　　　　　　　　　　　　　　　　 。 　　另外，天主教與基督教 們信徒，因為信念單純， 　　　　　 所以他們是以直接滲透至民間成為人民生活中的一部分為目標與作為。 　　 怎麼知道呢？　 現今台灣五十歲以上的民眾，大概有三分之二都讀過天主教辦過的 　　　　　　　　　　 國中、高中、與大學。三十年前台灣的教育資源不豐，天主教 　　　　　　　　　　　 當時所辦過的國中與高中，大概占了全台灣所有國中與高中總 　　　　　　　　　　　　數的三分之一強，甚至更多。 　　　　　　　　　　所有的天主堂旁邊都一定附設托兒所或幼稚園。或辦養老院等等 神父修女們都一定與民眾相結合。 現在台灣的山地人絕大多數都是信奉天主教，因為五十年前的台灣 　　　　　　　　　　　　十分貧窮，天主教發放奶粉糧食等等，幫助台灣許許多多人。 基督教的團契，其中願意作「基本教義派」的大概不到十分之一， 　　　　　　　　　　　　絕大多數的基督教與天主教信徒，是藉由團契與佈道大會而相 　　　　　　　　　　　　互聯結，相互學習，相互鼓勵，相互扶持。把基督天主教義 　　　　　　　　　　　　與生活細節相結合，成為生活前進的重要動力。 從這邊，我們可以粗略地窺見天主教上位者的智慧與眼光， 　　http://www.lmsh.tnc.edu.tw/main2.htm 台南縣天主教黎明高中，民國五十二年成立， 　 　　　　民國五十六年時，為配合輔仁大學之擴校計劃， 　　　　　　　　本校擬改制為輔仁大學農學院。是以翌年高初中均停止招生。 　　　　　　　　且將民國五十八年所招生之高初中學生，悉數輔導轉出。 　　　　　　　　預計五十八學年度結束之日，即輔仁大學農學院成立之時。 　　　　　 然而，民國五十八年，詎料輔仁大學設院計劃。經教會當局最後審慎研究後 　　　　　　　 ，認為當時在台灣無增設農學院之迫切需要，逐指示本校續辦中學。 令人讚歎！四十年前的天主教教會，就已經有如此宏觀的眼光明白台灣不需要農學院。 　　　　　四十年後，事實證明，台灣農學院沒有增加的必要。 仁者所問，為什麼西方國力強盛，但是信奉佛教的國家國力卻多半落後，或許從中 　 　　　 可以見到一些端倪。 　　 天主教基督教與民眾生活密切結合在一起，從托兒所小學國中高中大學， 　　　　　 陪伴著台灣建立了「經濟奇蹟」。 當今台灣的天主堂與基督團契，都只看得見「天主像」或「基督像」， 　　　　　 卻見不到動輒數億數十億的豪華建築，也看不到「個人功名與畫像」。 　　　　　 天主堂往往只是普通的建築，未來如果不用，隨時可以改建成為會議廳或 　　　　　 作其他用途。 　　　　　 即使是羅馬教宗，卻鮮少人會注意他究竟是「寶路」或「笨督」云云。 　　　　　 只知道他是教宗，如此而已。 　　 然而，每處的佛寺廟堂，動輒數億數十億的豪華建築雄偉富麗，隱居在荒山野嶺， 　　　　　 如果不用作佛堂要再作其他用途，幾乎是不可能。 　　　　　 幾乎每個樑柱上還常常可以見到「名字」，因為他們捐了錢、作了功德。 歷代祖師畫像與傳承，四方名字等等，又幾乎是少不了的配備。 　　 佛教中，尚有慈濟以「不蓋寺廟、不作法會」而純粹成立「慈濟功德會」四處 　　　　　 捐錢賑災，國內國外經手金額總怕恐怕已超過數千億台幣。 　　 其他佛教派系，或爭正統搞派系，或倡大乘小乘之爭，或倡蓋廟立名而求功求德， 　　　　　　 卻往往與民眾的生活細節脫節。或許，這是台灣佛教未來可以改進的方向。 　　 我輩學佛之人，若真修道之人，亦當鑑此知彼，引以為鑒。 若諸修道人與學佛之人，而能放下一切身段，瀟灑來去，不留文字，不取功德。 　 深心伴諸眾生，濟彼苦惱，捨身命軀，無悔無疲。 　　終於化作灰燼，無功無名，無福無德，輪迴生死，生死輪迴，念茲在茲，不捨眾生。 若能如此，彼心與佛心亦無有差別，請受學生頂禮。　　　　　　　南無本師釋迦牟尼佛 --

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