※ 引述《trueamour (慈因积善誓救众生)》之铭言： : 这个问题其实小弟个人思考很久了，不过还是想听看看各位前辈的 : 看法，提供小弟一个新的思路。 : 假设我们东方传统文化或者道学，儒学，佛学等等的教育方向是对 : 的，那为什麽我们东方的处境与国势却越来越後退，而西方的宗教 : 的教育，反而让他们一路强盛起来。 : 不晓得各位前辈同修觉得，这些事情与宗教或传统思想有相关吗。 : 还是无关呢。 如果硬要从宗教的异同点来思考东西方国力的差异，要从这个角度作思考与解释的话， 　大概可以从这麽看。 　天主教与基督教　　 与　　 佛教道教　　　两者之间， 　　　　取各自宗教其中「大多数的信众们的作为」来作比较， 可以见到如下所述不同点: 佛教道教 们信徒，大多数都以「成佛、得道、了生、脱死」为目标。 　　 天主教与基督教 们信徒， 　　　　　　　　　　　大多数都以「神爱世人、我是被天主或耶稣所眷顾」为信念。 　 然後， 　　　　佛教道教 们信徒，在下位的，多半都从自己出发，先求自身能达到目标。 　　　　　　　　　　　　　　　　 所以念佛茹素诵经修道，其行为与其日常生活 　　　　　　　　　　　　　　　　　多半是「两条路」。换言之，念佛茹素诵经修道 　　　　　　　　　　　　　　　　　 无法真正渗透成为日常生活的一部分，无法真正 与其工作事业家庭爱情等等密切融合起来。 　　　　　　　　　　　　居上位的，多半都从自己出发，先求自身『已』达到目标， 　　　　　　　　　　　　　　　　　 藉由盖庙,造佛,讲传承,四处作法事,办法会等等， 　　　　　　　　　　　　　　　　 以此来「取信」於民众，以期民众能相信他们是 　　　　　　　　　　　　　　　　　 「正法、正师、正道」。他们虽然作佛事印佛经 　　　　　　　　　　　　　　　　　 修道印道经等等，但是与民众们的日常生活却难 　　　　　　　　　　　　　　　　 以密切结合、充分渗透成为人民生活中的一部分 　　　　　　　　　　　　　　　　　 。 　　另外，天主教与基督教 们信徒，因为信念单纯， 　　　　　 所以他们是以直接渗透至民间成为人民生活中的一部分为目标与作为。 　　 怎麽知道呢？　 现今台湾五十岁以上的民众，大概有三分之二都读过天主教办过的 　　　　　　　　　　 国中、高中、与大学。三十年前台湾的教育资源不丰，天主教 　　　　　　　　　　　 当时所办过的国中与高中，大概占了全台湾所有国中与高中总 　　　　　　　　　　　　数的三分之一强，甚至更多。 　　　　　　　　　　所有的天主堂旁边都一定附设托儿所或幼稚园。或办养老院等等 神父修女们都一定与民众相结合。 现在台湾的山地人绝大多数都是信奉天主教，因为五十年前的台湾 　　　　　　　　　　　　十分贫穷，天主教发放奶粉粮食等等，帮助台湾许许多多人。 基督教的团契，其中愿意作「基本教义派」的大概不到十分之一， 　　　　　　　　　　　　绝大多数的基督教与天主教信徒，是藉由团契与布道大会而相 　　　　　　　　　　　　互联结，相互学习，相互鼓励，相互扶持。把基督天主教义 　　　　　　　　　　　　与生活细节相结合，成为生活前进的重要动力。 从这边，我们可以粗略地窥见天主教上位者的智慧与眼光， 　　http://www.lmsh.tnc.edu.tw/main2.htm 台南县天主教黎明高中，民国五十二年成立， 　 　　　　民国五十六年时，为配合辅仁大学之扩校计划， 　　　　　　　　本校拟改制为辅仁大学农学院。是以翌年高初中均停止招生。 　　　　　　　　且将民国五十八年所招生之高初中学生，悉数辅导转出。 　　　　　　　　预计五十八学年度结束之日，即辅仁大学农学院成立之时。 　　　　　 然而，民国五十八年，讵料辅仁大学设院计划。经教会当局最後审慎研究後 　　　　　　　 ，认为当时在台湾无增设农学院之迫切需要，逐指示本校续办中学。 令人赞叹！四十年前的天主教教会，就已经有如此宏观的眼光明白台湾不需要农学院。 　　　　　四十年後，事实证明，台湾农学院没有增加的必要。 仁者所问，为什麽西方国力强盛，但是信奉佛教的国家国力却多半落後，或许从中 　 　　　 可以见到一些端倪。 　　 天主教基督教与民众生活密切结合在一起，从托儿所小学国中高中大学， 　　　　　 陪伴着台湾建立了「经济奇蹟」。 当今台湾的天主堂与基督团契，都只看得见「天主像」或「基督像」， 　　　　　 却见不到动辄数亿数十亿的豪华建筑，也看不到「个人功名与画像」。 　　　　　 天主堂往往只是普通的建筑，未来如果不用，随时可以改建成为会议厅或 　　　　　 作其他用途。 　　　　　 即使是罗马教宗，却鲜少人会注意他究竟是「宝路」或「笨督」云云。 　　　　　 只知道他是教宗，如此而已。 　　 然而，每处的佛寺庙堂，动辄数亿数十亿的豪华建筑雄伟富丽，隐居在荒山野岭， 　　　　　 如果不用作佛堂要再作其他用途，几乎是不可能。 　　　　　 几乎每个梁柱上还常常可以见到「名字」，因为他们捐了钱、作了功德。 历代祖师画像与传承，四方名字等等，又几乎是少不了的配备。 　　 佛教中，尚有慈济以「不盖寺庙、不作法会」而纯粹成立「慈济功德会」四处 　　　　　 捐钱赈灾，国内国外经手金额总怕恐怕已超过数千亿台币。 　　 其他佛教派系，或争正统搞派系，或倡大乘小乘之争，或倡盖庙立名而求功求德， 　　　　　　 却往往与民众的生活细节脱节。或许，这是台湾佛教未来可以改进的方向。 　　 我辈学佛之人，若真修道之人，亦当监此知彼，引以为鉴。 若诸修道人与学佛之人，而能放下一切身段，潇洒来去，不留文字，不取功德。 　 深心伴诸众生，济彼苦恼，舍身命躯，无悔无疲。 　　终於化作灰烬，无功无名，无福无德，轮回生死，生死轮回，念兹在兹，不舍众生。 若能如此，彼心与佛心亦无有差别，请受学生顶礼。　　　　　　　南无本师释迦牟尼佛 --

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