作者leo1933 (Leo)
看板Taoism
標題Re: [請益] 宗教的信仰
時間Tue Jul 3 17:18:01 2007
※ 引述《trueamour (慈因積善誓救眾生)》之銘言:
: 這個問題方向也許有點大,但的確是小弟多年來的疑問。
: 比如說,就道學儒學佛學而言,這些教育教導我們無私無我,忠義和平,忍
: 辱持戒包容等等。
: 那麼今天假設這樣子的狀況來了
: 1.甲這個國家很強盛,乙這個國家很富有人人知命愛物,當很強盛的甲因為
: 自己的強盛去侵略乙,而乙的思想認為,我們應當仁民愛物,不與所爭。
: 因此乙被侵占了。
「不爭」的概念不是這樣套用的,「仁民愛物」也不是這樣子老好人的。
文後會po個道德經的戰爭觀的經文。
: 2.假設乙認為自己的國家應當保家衛國,那這些為了乙國家生存這個立場的
: 戰士們是否犯了殺業呢?
不會。
如同道德經所說:「兵者不詳之器...不得已而用之。」
乙國是不得已而用之的情況,不會有事。
上天會派高道,舉行醮儀,超渡這些英靈。
著名的例子就是鄭所南幫抗元的宋軍亡魂超渡,用的是《太極內鍊祭法》
正統道藏有收錄。
: 3.那麼身為甲國家的戰士,因為上頭的命令去執行侵略這個任務,他們是否
: 又犯了殺業?
只是奉命行事的戰士,罪業應該要相對較少比較合理。
但畢竟是侵略者幫凶,應該還是要有一點苦果的。
: 這樣子回過頭來思考,是否善良的人活該應該被欺負,又是否適用於因果學
: 說呢,假設這一劫被侵略是前劫侵略別人,那麼前前劫是否又是被侵犯呢。
: 應該怎麼做?
http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Lao-Chuang-Lecture/LAO/lao-paperG0033.htm
連結中,文章裡面,「貳. 老子對戰爭的看法」這段寫的還不錯。
這些問題,在這幾段道德經文中,體會一下,應該可以回答一半了。
網路有很多這幾段的白話文,和詳解。
<道德經三十一章>: [夫唯兵者不詳之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則
貴左,用兵則貴右。兵者,不詳之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡為上,
勝而不美;而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚
右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲泣之,戰勝以
喪禮處之。]
<道德經四十六章>:[天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊。禍莫大於
欲得。故知足之足常足矣。]
<道得經三十章>:[以道位主者,不以兵強天下。其事好還,荊棘生焉;大軍之後,
必有凶年。善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿騰,果而不得已,果而勿
強。物壯則老,是謂不道,不道,早矣。]
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※ 編輯: leo1933 來自: 76.186.7.12 (07/03 17:19)
1F:推 trueamour:原來道德經中有提到,感謝板主提供^^ 07/03 17:33