雖然我不喜歡這種問題的內容，並且我認為，對一個信仰者來說，世俗的很多現象 可能都是「錯的」，因為我總以為，世俗間因為種種客觀原因，可能島是某種思想 被加以「扭曲」，也就是說，簡而言之，一套信仰（或你所謂的道學、儒學的價值 體系）從被提出、解釋、詮釋、最後落實在政治生活中，都可能經歷層層的抽離。 說到最後，就這整個過程的整體來看，「對的」是什麼？也許很難講。 傳統文化與國家勢力或世界局勢的發展，其中的關係有很多學者討論過，無論是現 在的華人本土心理學研究、或者是所謂的文化研究等等，都有所涉及，例如韋伯就 曾經討論了宗教改革與資本主義興起的原因；又例如錢穆的高足余英時先生也利用 儒家傳統來討論現代中國的諸多問題與現象。也許這些東西你可以參考看看。 不過，預先設定道學、儒學、佛學的教育方向是對的，然後希望在這個前提近而推 展出與國家發展相關的議題，確實可以是一個方向，不過，在此之前，更重要的問 題也許是，去觀察每一個時代的道學、儒學、佛學究竟有沒有發生過變化？經典中 所表現的思想為何？特定時空下的人們又是怎麼去思考他們與社會的關係？縱或在 很多時代中，道學、儒學、佛學分別佔有很高的比例，但當時的人又是怎麼詮釋這 些東西的？（基本上，把道學、儒學、佛學當作一個預設的前提，很容易讓我們看 不到在不同時代中其內涵的變動與社會的關係，並且很難具體地知道，當時的人究 竟怎麼樣去思考某種思想－道學、儒學或佛學－與社會的互動） 也許有關係，也許沒關係，這個問題就好像是說，當某個人看了某本書以後，那本 書就可能內化到那個人的思維中，也許自己會發現，但更多時候是，也許那些潛藏 的思想正在發揮作用，但我們無從知道。這樣說來，思想與社會的關係最難討論。 回頭考慮歷史發展的細微變化，也許是一種辦法。如果你真的對這個問題很有興趣 的話，日本漢學家或美國漢學家應該有做過這方面的研究。只是，我認為最關鍵的 ，應該還是在於去考慮自我目前所認知的思想與某個時代之下人們對那個思想的認 識與我們是否一樣？如果不一樣，那問題會更複雜。 ※ 引述《trueamour (慈因積善誓救眾生)》之銘言： : 這個問題其實小弟個人思考很久了，不過還是想聽看看各位前輩的 : 看法，提供小弟一個新的思路。 : 假設我們東方傳統文化或者道學，儒學，佛學等等的教育方向是對 : 的，那為什麼我們東方的處境與國勢卻越來越後退，而西方的宗教 : 的教育，反而讓他們一路強盛起來。 : 不曉得各位前輩同修覺得，這些事情與宗教或傳統思想有相關嗎。 : 還是無關呢。 --

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