虽然我不喜欢这种问题的内容，并且我认为，对一个信仰者来说，世俗的很多现象 可能都是「错的」，因为我总以为，世俗间因为种种客观原因，可能岛是某种思想 被加以「扭曲」，也就是说，简而言之，一套信仰（或你所谓的道学、儒学的价值 体系）从被提出、解释、诠释、最後落实在政治生活中，都可能经历层层的抽离。 说到最後，就这整个过程的整体来看，「对的」是什麽？也许很难讲。 传统文化与国家势力或世界局势的发展，其中的关系有很多学者讨论过，无论是现 在的华人本土心理学研究、或者是所谓的文化研究等等，都有所涉及，例如韦伯就 曾经讨论了宗教改革与资本主义兴起的原因；又例如钱穆的高足余英时先生也利用 儒家传统来讨论现代中国的诸多问题与现象。也许这些东西你可以参考看看。 不过，预先设定道学、儒学、佛学的教育方向是对的，然後希望在这个前提近而推 展出与国家发展相关的议题，确实可以是一个方向，不过，在此之前，更重要的问 题也许是，去观察每一个时代的道学、儒学、佛学究竟有没有发生过变化？经典中 所表现的思想为何？特定时空下的人们又是怎麽去思考他们与社会的关系？纵或在 很多时代中，道学、儒学、佛学分别占有很高的比例，但当时的人又是怎麽诠释这 些东西的？（基本上，把道学、儒学、佛学当作一个预设的前提，很容易让我们看 不到在不同时代中其内涵的变动与社会的关系，并且很难具体地知道，当时的人究 竟怎麽样去思考某种思想－道学、儒学或佛学－与社会的互动） 也许有关系，也许没关系，这个问题就好像是说，当某个人看了某本书以後，那本 书就可能内化到那个人的思维中，也许自己会发现，但更多时候是，也许那些潜藏 的思想正在发挥作用，但我们无从知道。这样说来，思想与社会的关系最难讨论。 回头考虑历史发展的细微变化，也许是一种办法。如果你真的对这个问题很有兴趣 的话，日本汉学家或美国汉学家应该有做过这方面的研究。只是，我认为最关键的 ，应该还是在於去考虑自我目前所认知的思想与某个时代之下人们对那个思想的认 识与我们是否一样？如果不一样，那问题会更复杂。 ※ 引述《trueamour (慈因积善誓救众生)》之铭言： : 这个问题其实小弟个人思考很久了，不过还是想听看看各位前辈的 : 看法，提供小弟一个新的思路。 : 假设我们东方传统文化或者道学，儒学，佛学等等的教育方向是对 : 的，那为什麽我们东方的处境与国势却越来越後退，而西方的宗教 : 的教育，反而让他们一路强盛起来。 : 不晓得各位前辈同修觉得，这些事情与宗教或传统思想有相关吗。 : 还是无关呢。 --

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