※ 引述《virulous (入流)》之銘言： : 末學看書時,見書中指出修行之人於日常應對中應有的態度, : 他文是這麼說:逢物不生是非,是者我自是,而物非是也;非者我自非,而我非非也. : 末學愚蠢,不知道這段唸起來都有點繞口的文字,如何解方合道意. : 還請各位前輩基於慈心,不吝指點一二.謝謝. 個人淺見(翻譯)：修行的方法，應該是見相而不住，無住而生心。萬事萬物本身 都是中性的，無有好壞、美醜、善惡...諸差別相，只因妄想執 著之分別心作祟，便分出美醜、好壞、善惡對立諸相。並不是 事物中本身就有是與非，是與非是我們心念所執取、加諸於物 所形成的概念。所以說該事「是」或「非」的是我自己的妄想 ，不是事物本身自己具有是或非的特性。說該事為「非」，其 實是我自己妄想所成，是我自己的過錯， 所以我自己非「非」(意即，我說物非，是我自己非，而非物非)。 相關參考資料： 《道德經‧第二章》： 「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨…… 　是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃 ，功成而不居。夫唯不居，是以不去。」 《六祖法寶壇經》： 「若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥」 《金剛經》： 「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸 法生心，應無所住而生其心。」 僅供參考 -- 蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也 。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而 又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與 山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也 ，而吾與子之所共適。」 --

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