※ 引述《virulous (入流)》之铭言： : 末学看书时,见书中指出修行之人於日常应对中应有的态度, : 他文是这麽说:逢物不生是非,是者我自是,而物非是也;非者我自非,而我非非也. : 末学愚蠢,不知道这段念起来都有点绕口的文字,如何解方合道意. : 还请各位前辈基於慈心,不吝指点一二.谢谢. 个人浅见(翻译)：修行的方法，应该是见相而不住，无住而生心。万事万物本身 都是中性的，无有好坏、美丑、善恶...诸差别相，只因妄想执 着之分别心作祟，便分出美丑、好坏、善恶对立诸相。并不是 事物中本身就有是与非，是与非是我们心念所执取、加诸於物 所形成的概念。所以说该事「是」或「非」的是我自己的妄想 ，不是事物本身自己具有是或非的特性。说该事为「非」，其 实是我自己妄想所成，是我自己的过错， 所以我自己非「非」(意即，我说物非，是我自己非，而非物非)。 相关参考资料： 《道德经‧第二章》： 「天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随…… 　是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃 ，功成而不居。夫唯不居，是以不去。」 《六祖法宝坛经》： 「若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧」 《金刚经》： 「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触 法生心，应无所住而生其心。」 仅供参考 -- 苏子曰︰「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物於我皆无尽也。而 又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。」 --

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