基本上，最近在寫期末報告，不過閒來沒事就寫了點隨筆，姑且PO在這裡吧！哈哈， 如果有錯的話，還請見諒^^ （埃唷！我沒有什麼師父，都靠自己摸出來的，就別見怪啦！） ============================================================================= 老子言：「玄之又玄，眾妙之門」中國思想史上，歷代注家對於這句話總有不同的解讀， 例如漢代思想家可能就會以天、地的角度去解釋；魏晉玄學也許著重在描述「道」的神妙 ；唐代重玄思想則強調「雙遣」的特質。或者後代還會有不同的解釋，雖然我不是很清楚 。 《太玄真一本際妙經》〈道性品〉：「言道性者，即真實空，非空不空，亦不不空，非法 非非法，非物非非物，非人非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始，非終非非終 ，非本非末，而為一切諸法根本。無造無作，名曰無為。自然而然，不可使然。不可不然 ，故曰自然。悟此真性，名曰悟道。」這個意思應該是說，「道性」是讓我們可以造乎「 真實空」的境界，而在那樣的境界裡面，沒有所謂的空或不空、物或非物、人或非人，亦 無因果、本末、始終等，一切都不造作，就是這麼樣地「自然」，並且，「道性」與「道 」透過「自然」的內涵聯繫在一起，因此人人皆有「道性」，人人皆可「悟道」。 佛教講「我執」，道教重玄思想講「執見有無」，其實說穿了就是一己之慾念造作的結果 。或許，很多時候，人的煩惱真的來自於一己之見，原因在於，我們可能都忘記，在這個 世界上，對於一個事物，可以這麼看、也可以那樣看。我相信，無論對於佛教或道教，都 不是企圖告訴人們，所有事情都只是相對地「而已」，因為我相信他們有更高的關懷，或 許只有達至涅盤或重玄，才是生命大智慧的境界。如果只能恪守「每件事物都是相對的」 這個原則，則這依然是「我執」、「執見有無」。中觀學派對「空」的理解，應該也不是 要人們恪守那個「空」的原則而已。 《玄珠錄》云：「眾生若得道，得道離所脩，道若應眾生，道即離所習。經既不許著，何 得有脩習。所言脩習者，法因妄立名。妄法既非真，教言並糟粕，何故苦執教，而言有所 脩。」得道的境界，絕非執守於一些必要的原則。成玄英《南華真經注疏》〈大宗師〉言 ：「一者絕有，二者絕無，三者非有非無，故謂之三絕也。夫玄冥之境，雖妙未極，故至 乎三絕，方造重玄也」由此方至「玄之又玄」的境界。 其實，這就好像每天生活所見到的一些事物一樣，可以是這樣，也可以是那樣；不是這樣 ，也不是那樣。說穿了，一己之見才是讓我們因為很多事情煩惱的緣故吧！何以需要「破 」我執？也許佛教、道教從來就沒有要這個世界少了是非，只不過他們所說的是非等價值 判斷，不過我們一般的那樣而已。當莊子在談「忘言」的時候，真不曉得那種境界是多麼 樣地令人嚮往。我們如何想像一個「逍遙」的境界呢？ 學美術的人告訴我說：「有很多時候，我們在生活中會發現很美的東西，但那不見得是一 般人可以發現的。」這算是逍遙嗎？其實我也不知道，但我寧可相信，那樣的態度，對這 個世界只會更好而不會比較壞。為什麼呢？或者應該說，當我們都在細微處發現每件事物 美麗的地方，則我們也許就可以忘記那些令人不快樂的事情吧？！說真的，我不知道什麼 叫做「美」，我比較相信的是，很多事物都有令我們感到心動的地方，而這種心動可以很 簡單，並且這樣點滴在心頭的心動，讓我們相信事情未必一定要這樣或那樣。有時候，甚 至連我們自己對事情的判斷都不很可靠的。 《玄珠錄》云：「眾生若得道，得道離所脩，道若應眾生，道即離所習。經既不許著，何 得有脩習。所言脩習者，法因妄立名。妄法既非真，教言並糟粕，何故苦執教，而言有所 脩。」得道的境界，絕非執守於一些必要的原則。成玄英《南華真經注疏》〈大宗師〉言 ：「一者絕有，二者絕無，三者非有非無，故謂之三絕也。夫玄冥之境，雖妙未極，故至 乎三絕，方造重玄也」由此方至「玄之又玄」的境界。 每當想起佛經上面常常提到的「蓮花」、或者是道經提到的光芒普照「十方無極世界」， 那多麼令人嚮往啊？！可不是嗎？當元始天尊說出「淨土」與「穢土」只是我們「緣業所 感」而為的有無之見時，我總會想像，在一千多年前，某道觀或道場中那些信重聽著那些 令人感到愉快的「真理」，那種情境真不知道是如何啊！據說現在很多人聽佛法也聽得非 常地開心，甚至終日帶著微笑。其實，哪個宗教的教義正確與否，很重要嗎？也許我比較 像個無神論者，但我不因為這樣否定掉每個宗教的終極道理與關懷，宗教紛爭都是因人而 起，真實的大智慧可才能帶給我們最快樂的人生吧？！ 也許，讀了這些東西，我還是無法知道那種境界是如何，但或許那種境界也並非是用言語 描述的，而是一種實踐的哲學與生命力的表露。有時候，換個想法，我就覺得整天過的不 太一樣了。雖然有時候我很難去判斷何為是、何為非，但對我來說，這未必很重要，我寧 可相信很多時候都是「緣業所感」。一想到六祖慧能在與幾位禪師辯論究竟是風吹而旗子 才動、或者是旗子自己就有那種動的性的問題，透過重玄思想的接觸，我才知道，原來， 不是外在事物在動，而是我們自己的「心」在動。 --

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