基本上，最近在写期末报告，不过闲来没事就写了点随笔，姑且PO在这里吧！哈哈， 如果有错的话，还请见谅^^ （埃唷！我没有什麽师父，都靠自己摸出来的，就别见怪啦！） ============================================================================= 老子言：「玄之又玄，众妙之门」中国思想史上，历代注家对於这句话总有不同的解读， 例如汉代思想家可能就会以天、地的角度去解释；魏晋玄学也许着重在描述「道」的神妙 ；唐代重玄思想则强调「双遣」的特质。或者後代还会有不同的解释，虽然我不是很清楚 。 《太玄真一本际妙经》〈道性品〉：「言道性者，即真实空，非空不空，亦不不空，非法 非非法，非物非非物，非人非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始，非终非非终 ，非本非末，而为一切诸法根本。无造无作，名曰无为。自然而然，不可使然。不可不然 ，故曰自然。悟此真性，名曰悟道。」这个意思应该是说，「道性」是让我们可以造乎「 真实空」的境界，而在那样的境界里面，没有所谓的空或不空、物或非物、人或非人，亦 无因果、本末、始终等，一切都不造作，就是这麽样地「自然」，并且，「道性」与「道 」透过「自然」的内涵联系在一起，因此人人皆有「道性」，人人皆可「悟道」。 佛教讲「我执」，道教重玄思想讲「执见有无」，其实说穿了就是一己之慾念造作的结果 。或许，很多时候，人的烦恼真的来自於一己之见，原因在於，我们可能都忘记，在这个 世界上，对於一个事物，可以这麽看、也可以那样看。我相信，无论对於佛教或道教，都 不是企图告诉人们，所有事情都只是相对地「而已」，因为我相信他们有更高的关怀，或 许只有达至涅盘或重玄，才是生命大智慧的境界。如果只能恪守「每件事物都是相对的」 这个原则，则这依然是「我执」、「执见有无」。中观学派对「空」的理解，应该也不是 要人们恪守那个「空」的原则而已。 《玄珠录》云：「众生若得道，得道离所修，道若应众生，道即离所习。经既不许着，何 得有修习。所言修习者，法因妄立名。妄法既非真，教言并糟粕，何故苦执教，而言有所 修。」得道的境界，绝非执守於一些必要的原则。成玄英《南华真经注疏》〈大宗师〉言 ：「一者绝有，二者绝无，三者非有非无，故谓之三绝也。夫玄冥之境，虽妙未极，故至 乎三绝，方造重玄也」由此方至「玄之又玄」的境界。 其实，这就好像每天生活所见到的一些事物一样，可以是这样，也可以是那样；不是这样 ，也不是那样。说穿了，一己之见才是让我们因为很多事情烦恼的缘故吧！何以需要「破 」我执？也许佛教、道教从来就没有要这个世界少了是非，只不过他们所说的是非等价值 判断，不过我们一般的那样而已。当庄子在谈「忘言」的时候，真不晓得那种境界是多麽 样地令人向往。我们如何想像一个「逍遥」的境界呢？ 学美术的人告诉我说：「有很多时候，我们在生活中会发现很美的东西，但那不见得是一 般人可以发现的。」这算是逍遥吗？其实我也不知道，但我宁可相信，那样的态度，对这 个世界只会更好而不会比较坏。为什麽呢？或者应该说，当我们都在细微处发现每件事物 美丽的地方，则我们也许就可以忘记那些令人不快乐的事情吧？！说真的，我不知道什麽 叫做「美」，我比较相信的是，很多事物都有令我们感到心动的地方，而这种心动可以很 简单，并且这样点滴在心头的心动，让我们相信事情未必一定要这样或那样。有时候，甚 至连我们自己对事情的判断都不很可靠的。 《玄珠录》云：「众生若得道，得道离所修，道若应众生，道即离所习。经既不许着，何 得有修习。所言修习者，法因妄立名。妄法既非真，教言并糟粕，何故苦执教，而言有所 修。」得道的境界，绝非执守於一些必要的原则。成玄英《南华真经注疏》〈大宗师〉言 ：「一者绝有，二者绝无，三者非有非无，故谓之三绝也。夫玄冥之境，虽妙未极，故至 乎三绝，方造重玄也」由此方至「玄之又玄」的境界。 每当想起佛经上面常常提到的「莲花」、或者是道经提到的光芒普照「十方无极世界」， 那多麽令人向往啊？！可不是吗？当元始天尊说出「净土」与「秽土」只是我们「缘业所 感」而为的有无之见时，我总会想像，在一千多年前，某道观或道场中那些信重听着那些 令人感到愉快的「真理」，那种情境真不知道是如何啊！据说现在很多人听佛法也听得非 常地开心，甚至终日带着微笑。其实，哪个宗教的教义正确与否，很重要吗？也许我比较 像个无神论者，但我不因为这样否定掉每个宗教的终极道理与关怀，宗教纷争都是因人而 起，真实的大智慧可才能带给我们最快乐的人生吧？！ 也许，读了这些东西，我还是无法知道那种境界是如何，但或许那种境界也并非是用言语 描述的，而是一种实践的哲学与生命力的表露。有时候，换个想法，我就觉得整天过的不 太一样了。虽然有时候我很难去判断何为是、何为非，但对我来说，这未必很重要，我宁 可相信很多时候都是「缘业所感」。一想到六祖慧能在与几位禅师辩论究竟是风吹而旗子 才动、或者是旗子自己就有那种动的性的问题，透过重玄思想的接触，我才知道，原来， 不是外在事物在动，而是我们自己的「心」在动。 --

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