: : 你好喔 : : 關於這點我有想過 : : 但是有幾個疑點,這在我原本推文內也有提到 : : 1.如果今天正神出走,為何他選擇的是消極的出走而放任原本所在的廟宇的 : : 廟公繼續欺瞞信徒?難道神明跟法院一樣也是屬於不告不理?消極性的作為嗎 : : 那這樣又何能期待神明護佑世人 : 個人造業個人擔 : 廟公欺騙世人..自有他的業在等他.. : 處罰世人的從來不是神明..而是他自己的業報 既然神明不負責處罰世人，那何以神明會幫助世人？ 這不都是個人的因果報應嗎 另外 小時後許多的民間故事傳說告訴我們神明會托夢找人建廟類似的故事 以及一些民間神明罰惡的故事 既然神明會選賢任才，何以神明不會對惡廟公提出警告? 或者其實這兩者都只是大家自我催眠 : : 2.如果我們以非常細微的標準去論斷 : : 雖然某甲殺人放火販賣毒品詐欺害得許多人家破人亡,但是因為他有捐錢給慈善機關 : : 以及對自己的家人十分的好,所以我們無法認定他到底是好人還是壞人 : : 這樣合乎常理嗎?甚或者是某甲上輩子做了許多,許多的善事或者是祖墳庇蔭 : : 所以這輩子的功德多到消耗不完....還可以讓第二代繼續個個美嬌娘,財產多到吃十輩子 : : 也吃不完 : : 這是啥門子的功德?他上輩子是德蕾莎嗎 : : 按照這門子的說法 : : 那是不是我現在馬上捐個100w給廟宇以及做個義工一年,我不要求多少 : : 讓我馬上娶到一個正妹老婆就好? : : 有可能嗎 : : 依照這比例下去推算要回溯到某甲積功德無數會不會太不可思議了點... : 上篇我的重點是在"業報不可知"這個角度 : 若是照你的例子.. : 之前也有看過類似這種疑問.. : 為什麼有因果業報的話..還會有"殺人放火金腰帶,鋪橋造路無屍骸"? : 有高人說過..這不是我說的..說出來大家分享一下.. : 他說: 若是一個人累世的惡報多於善報..那他的善報就會開始回應.. : 把他所有的善報通通享受完.. : 若是他一邊享受善報..一邊造惡..到最後善報沒了.. : 惡報現前..那就是惡貫滿盈..或許身敗名裂,或許轉生惡鬼.. : 該怎麼報就怎麼報了 所以這邊就是我質疑的重點了 一個惡名昭彰的黑道大哥，還利用神明的名義加以斂財 你說他累積的功德還可以檔到後世一樣是獲得平常人所難以望即項背的福分？ 如我前面所說，這需要多少，多少的功德才能得到如此之福 如果個人累積的福報惡報是屬於個自表述不算加減的 那我也看不出咱們的黑道大哥有任何的 因為惡事所得之報應現前 只看到他累世的福分持續展現 這是．．．？ 你說他轉世會成惡鬼 那何以後世仍然有大福分在 還是個人造業個人擔？那祖先庇蔭之說即是不成理 : 反之..若是一個人累世惡報將盡..那惡報將會一下子都出現.. : 等惡報耗盡..善報現前..到時或許善有善報,或許轉生天人 : 我想這還蠻有道理的.. : : 其實我覺得在道家中好像不是很重視這些比較深層的因果推論 : : 佛家的話在這方面著墨比較多的樣子? : : 還是道家有一套自成的解釋系統? : : 感謝指點 : 因果業報好像是佛家思想.. : 漢朝之前..好像沒有這種類似思想存在 : 說"好像"是因為書讀的不多..看有沒有版友能補充的..XD : 我是覺得..道家一開始沒說..不代表道家否定因緣說.. : 而是道家針對的面向不同.. : 魏晉以後也有許多道家道教思想有輪迴業報的觀念 : 畢竟 印度人是人 中國人也是人. . : 都在同一個世界上, 遵守同一套天地規律 : 這也是很正常的. : 不用強分佛道.. (這是我覺得) 不過討論的重點似乎不太一樣？ 這各版跟上面那各佛教版明顯討論的很有區別就是～囧 --

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