論朝元 　　呂曰：“鍊形之理，既已知矣。所謂朝元者，可得聞乎？” 　　鍾曰：“大藥將就，玉液還丹而沐浴胎仙。真氣既生，以沖玉液，上升而更 改塵骨，而曰玉液鍊形。及夫肘後飛起金精，河車以入內院，自上而中，自中而 下。金液還丹以鍊金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃鍊氣成神，非止於練形住世 而已。所謂朝元，今古少知。苟或知之，聖賢不說。蓋以真仙大成之法，默藏天 地不測之機，誠為三情隱秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。恐子之志 不篤而學不專，心不寧而問不切。輕言易語，反我漏泄聖機之愆，彼此各為無 益。” 　　呂曰：“始也悟真仙而識大道，次以知時候而達天機。辨水火真原，知龍虎 不生肝肺。察抽添大理，審鉛汞非是坎離。五行顛倒之術，已蒙指教，三田返復 之機，又謝敷陳，熟曉還丹鍊形之理，深知長生不死之術。然而脫凡入聖之原， 脫質升仙之道，本於鍊氣而朝元。所謂朝元，敢告略為指訣？” 　　鍾曰：“道本無形，大原示朴，上清下濁，合而為一。大朴既分，混沌初判 而為天地，天地之內，東西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子：一為 陽而一為陰。乃曰二氣相生相成而分五行，五行相生相成而定六氣，乃曰三陰三 陽。以此推之，如人之受胎之初，精氣為一，及精氣既分，而先生二腎。一腎在 左，左為玄，玄以升氣而上傳於肝。一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳於膀胱。 玄牝本乎無中來，以無為有。乃父母之真氣。納於純陰之地，故曰谷神不死，是 謂玄牝，玄牝之門，可比天地之根。玄牝，二腎也，自腎而生，五臟六腑全焉。 其中肝為木，曰甲乙，可比於東方青帝。心為火，曰丙丁，可比於南方赤帝。肺 為金，曰庚辛，可比於西方白帝。脾為土，曰戊己，可比於中央黃帝。腎為水， 曰壬癸，可比於北方黑帝。人之初生，故無形象，止於一陰一陽。及其胎完，而 有腸胃，乃分六氣，三男三女而已。一氣運五行，五行運六氣。先識者陰與陽， 陽有陰中陽，陰有陽中陰。次識金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金 中木，木中火，火中土。在人者互相交合，所以二氣分而為六氣，大道散而為五 行。如冬至之後，一陽生五方之地，而陽皆生也。一帝當其行令，而四帝助之。 若以春令既行，黑帝不收其令，則寒不能變溫。赤帝不備其令，則溫不能變熱。 及夫夏至之後，一陰生五方之天，而陰皆降也。一帝當其行令，而四帝助之。若 以秋令既行，赤帝不收其令，則熱不能變涼。黑帝不備其令，則涼不能變寒。冬 至陽生於地，以朝氣於天地。夏至陽生於天，以朝氣於地也。奉道之士，當深究 此理。日月之間，一陽始生，而五藏之氣朝於中元，一陰始生，而五藏之液，朝 於下元。陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽，三陽上朝內院，心神以返天宮。是 皆朝元者也。” 　　呂曰：“陽生之時，而五氣朝於中元。陰生之時，而五液就於下無。使陽中 之陽，陰中之陽，陰陽中之陽以朝上元。若此修持，尋常之士亦有知者，如何得 超脫以出塵俗？” 　　鍾曰：“若以元陽之氣，以一陽始生之時，上朝中元，是人皆如此。若以積 氣生液，以一陰始生之時，下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脫，然 而欲超凡入聖，脫質升仙，當先龍虎交媾而成大藥。大藥既成而生真氣。真氣既 生，於年中用月，月上定興衰。月中用日，日上數直事。日中用時，時上定息數。 以陽養陽。陽中不得留陰。以陽鍊陰，陰中不得散陽。凡以春則肝旺而脾弱，夏 則心旺而肺弱，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱。人以腎為根本。每時一季脾 旺而腎弱，獨腎於四時有損。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾氣 不行。丙丁在心直事，防肺氣不行。戊己在脾直事，防腎氣不行。庚辛在肺直事， 防肝氣不行。壬癸在腎直事，防心氣不行。一氣盛而一氣弱，一藏旺而一藏衰。 人之多疾病者，此也。凡以心氣萌於亥而生於寅，旺於巳而弱於申。肝氣萌於申 而生於亥，旺於寅而弱於巳。肺氣萌於寅而生於巳，旺于申弱於亥。腎氣萌於巳 而生於申，旺於亥而弱於寅。脾氣春隨肝，而夏則隨心，秋隨肺而冬則隨腎。人 之不知日用，莫曉生旺強弱之時，所以多疾病者，此也。若此日、月、時三陽既 聚，當鍊陽而使陰不生，若此日、月、時三陰既聚，當養陽而使陽不散。又況真 氣既生，以純陽之氣鍊五臟之氣不息，而出本色，一舉而到天池。始以腎之無陰 而九江無浪，次以肝之無陰而八關永閉，次以肺之無陰而金火同鑪，次以脾之無 陰而玉戶不開，次以真氣上升，四气聚而為一。縱有金液下降，杯水不能勝輿薪 之火。水火相包而合之為一，以入神宮，定息內觀。一意不散，神識俱妙。靜中 常聞樂聲，如夢非夢，若在虛無之境。風光景物不比塵俗，繁華美麗勝及人世。 樓臺宮闕，碧瓦凝煙。珠翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃曰超內院，而陽神方 得聚會而還上丹，鍊神成仙以合大道。一撞天門，金光影裏以現法身，[門+市] 花深處而坐凡體。乘空如履平川，萬里若同展臂，若也復回再入本軀，神與形合， 天地齊其長久，若也厭居塵世，寄下凡胎而返十洲，於紫府太微真君處，契勘鄉 原，對會名姓，較量功行之高下，得居三島，而遨遊永在於風塵之外，名曰超塵 脫凡。” 　　呂曰：“鍊形止於住世，鍊氣方可升仙。世人不達玄機，無藥而先行胎息。 強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尚不 免於疾病。殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以鍊氣，練氣以成 神。然而鍊氣，必審年中之月，月中之日，日中之時。端居靜室，忘機絕跡，當 此之時，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智識有漏，志在升仙而心神不 定，為之奈何？” 　　鍾曰：“交合各有時，行持各有法。依時行法，即法求道，指日成功，易如 反掌。古今達士，閉目冥心以入希夷之域，良以內觀而神識自住矣。” --

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