论朝元 　　吕曰：“链形之理，既已知矣。所谓朝元者，可得闻乎？” 　　锺曰：“大药将就，玉液还丹而沐浴胎仙。真气既生，以冲玉液，上升而更 改尘骨，而曰玉液链形。及夫肘後飞起金精，河车以入内院，自上而中，自中而 下。金液还丹以链金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃链气成神，非止於练形住世 而已。所谓朝元，今古少知。苟或知之，圣贤不说。盖以真仙大成之法，默藏天 地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。恐子之志 不笃而学不专，心不宁而问不切。轻言易语，反我漏泄圣机之愆，彼此各为无 益。” 　　吕曰：“始也悟真仙而识大道，次以知时候而达天机。辨水火真原，知龙虎 不生肝肺。察抽添大理，审铅汞非是坎离。五行颠倒之术，已蒙指教，三田返复 之机，又谢敷陈，熟晓还丹链形之理，深知长生不死之术。然而脱凡入圣之原， 脱质升仙之道，本於链气而朝元。所谓朝元，敢告略为指诀？” 　　锺曰：“道本无形，大原示朴，上清下浊，合而为一。大朴既分，混沌初判 而为天地，天地之内，东西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子：一为 阳而一为阴。乃曰二气相生相成而分五行，五行相生相成而定六气，乃曰三阴三 阳。以此推之，如人之受胎之初，精气为一，及精气既分，而先生二肾。一肾在 左，左为玄，玄以升气而上传於肝。一肾在右，右为牝，牝以纳液而下传於膀胱。 玄牝本乎无中来，以无为有。乃父母之真气。纳於纯阴之地，故曰谷神不死，是 谓玄牝，玄牝之门，可比天地之根。玄牝，二肾也，自肾而生，五脏六腑全焉。 其中肝为木，曰甲乙，可比於东方青帝。心为火，曰丙丁，可比於南方赤帝。肺 为金，曰庚辛，可比於西方白帝。脾为土，曰戊己，可比於中央黄帝。肾为水， 曰壬癸，可比於北方黑帝。人之初生，故无形象，止於一阴一阳。及其胎完，而 有肠胃，乃分六气，三男三女而已。一气运五行，五行运六气。先识者阴与阳， 阳有阴中阳，阴有阳中阴。次识金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金 中木，木中火，火中土。在人者互相交合，所以二气分而为六气，大道散而为五 行。如冬至之後，一阳生五方之地，而阳皆生也。一帝当其行令，而四帝助之。 若以春令既行，黑帝不收其令，则寒不能变温。赤帝不备其令，则温不能变热。 及夫夏至之後，一阴生五方之天，而阴皆降也。一帝当其行令，而四帝助之。若 以秋令既行，赤帝不收其令，则热不能变凉。黑帝不备其令，则凉不能变寒。冬 至阳生於地，以朝气於天地。夏至阳生於天，以朝气於地也。奉道之士，当深究 此理。日月之间，一阳始生，而五藏之气朝於中元，一阴始生，而五藏之液，朝 於下元。阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫。是 皆朝元者也。” 　　吕曰：“阳生之时，而五气朝於中元。阴生之时，而五液就於下无。使阳中 之阳，阴中之阳，阴阳中之阳以朝上元。若此修持，寻常之士亦有知者，如何得 超脱以出尘俗？” 　　锺曰：“若以元阳之气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。若以积 气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脱，然 而欲超凡入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气。真气既 生，於年中用月，月上定兴衰。月中用日，日上数直事。日中用时，时上定息数。 以阳养阳。阳中不得留阴。以阳链阴，阴中不得散阳。凡以春则肝旺而脾弱，夏 则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时一季脾 旺而肾弱，独肾於四时有损。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾气 不行。丙丁在心直事，防肺气不行。戊己在脾直事，防肾气不行。庚辛在肺直事， 防肝气不行。壬癸在肾直事，防心气不行。一气盛而一气弱，一藏旺而一藏衰。 人之多疾病者，此也。凡以心气萌於亥而生於寅，旺於巳而弱於申。肝气萌於申 而生於亥，旺於寅而弱於巳。肺气萌於寅而生於巳，旺于申弱於亥。肾气萌於巳 而生於申，旺於亥而弱於寅。脾气春随肝，而夏则随心，秋随肺而冬则随肾。人 之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。若此日、月、时三阳既 聚，当链阳而使阴不生，若此日、月、时三阴既聚，当养阳而使阳不散。又况真 气既生，以纯阳之气链五脏之气不息，而出本色，一举而到天池。始以肾之无阴 而九江无浪，次以肝之无阴而八关永闭，次以肺之无阴而金火同鑪，次以脾之无 阴而玉户不开，次以真气上升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水不能胜舆薪 之火。水火相包而合之为一，以入神宫，定息内观。一意不散，神识俱妙。静中 常闻乐声，如梦非梦，若在虚无之境。风光景物不比尘俗，繁华美丽胜及人世。 楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。当此之时，乃曰超内院，而阳神方 得聚会而还上丹，链神成仙以合大道。一撞天门，金光影里以现法身，[门+市] 花深处而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂，若也复回再入本躯，神与形合， 天地齐其长久，若也厌居尘世，寄下凡胎而返十洲，於紫府太微真君处，契勘乡 原，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛，而遨游永在於风尘之外，名曰超尘 脱凡。” 　　吕曰：“链形止於住世，链气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息。 强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不 免於疾病。殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以链气，练气以成 神。然而链气，必审年中之月，月中之日，日中之时。端居静室，忘机绝迹，当 此之时，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智识有漏，志在升仙而心神不 定，为之奈何？” 　　锺曰：“交合各有时，行持各有法。依时行法，即法求道，指日成功，易如 反掌。古今达士，闭目冥心以入希夷之域，良以内观而神识自住矣。” --

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