※ 引述《mailchinger (有股蛋蛋的哀傷)》之銘言： : 玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮 : 第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又 : 簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇 : 上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經 : 則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝 : 也。 我真的查過了... 《真靈位業圖》沒有講到玉皇大帝呀... : 　　玉皇上帝，乃是三清所化身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於 : 通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無 : 邊法力的萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「 : 天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是 : 何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我 : 國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制，至明，在兩京南郊設 : 有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至及一 : 陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」 : 及「玉皇心印經」均為道教的寶典。 : 以上是網路上抄來的文章 : 經過文獻的查證後 我發現玉皇信仰幾乎是在宋代以後 : 經過皇帝的刻意造神(真宗 徽宗都有加封) : 制祭禮 設天壇 等等手法後才比較常見於道教 玉皇"信仰"是宋代後才盛行沒錯， 玉皇大帝在凡間定名是"玉皇大帝"也是宋代開始也沒錯 但玉皇大帝這個神祇一直都在，只是"信仰"是在宋代才盛行。 而且，制祭禮 設天壇 禮拜上天等等等，先秦就有了， 不以宗教神學來看的話，就算以考據學來看： 玉皇大帝信仰也是從上古祭天，崇拜老天爺的信仰來的 這種對"天"的信仰一直存在，不是宋代才開始的。 但凡間正式為玉皇大帝定名，是宋代開始沒錯。 提外話： 三清道祖信仰是對"道"的信仰，玉皇大帝信仰是對"天"的信仰 : 早期道教的真靈位業圖中(梁齊時代) 有玉皇道君和高上玉皇之名 : 但其階位卻並不高 是我資料找太少了嗎??還是真的就是這樣子呢?? 《真靈位業圖》裡頭的玉皇道君、高上玉皇 並非玉皇大帝呀，差太多了，只是名字雷同而已， 像"道君"這名詞，一般指太上大道君靈寶天尊，但也有其它神祇 簡稱叫"道君"的。 所以，不能看到「玉皇」、「玉帝」在經籍裡出現這幾個字出現， 就說那神是玉皇大帝呀 : 與現在的認知差別真大 加上近年來與關帝信仰結合 : 我心目中"上掌三十六天 下握七十二地"的"昊天金闕玄穹高上帝玉皇大天尊" : 形象都快破碎了 真難過 Q__Q 不過，玉皇大帝與關帝信仰扯上關係的說法，是真的太扯了 玉皇大帝是對"天"的信仰 關聖帝君是對"功國神靈"的信仰 差很多.... : 版上很多飽學之士 : 大家要不要討論一下相關的資料?? --

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