※ 引述《[email protected] (法迄巴)》之銘言： : ※ 引述《[email protected] (Har)》之銘言： : ...deleted : > 佛學只說三界二十八天，但道家在這二十八天之上，又另有四梵天、聖境四 : > 天，加起來總共有三十六天。 : > 這樣就只能有三種解釋： : > 1) 佛家的功力不足，只能夠看到欲、色、無色三界。他們看不到更高境界 : > 的四梵天及聖境四天。 : > 2) 道家本身其實只能夠看到欲界天，但為了顯示自己高于佛教，在佛教的 : > 三界之上，又再加上屬于自己的四梵天及聖境四天。 : > 3）兩者對于某些階層的分法不同。雙方都看到同樣的高度，但分法不同。 : > 佛教把四梵天當作是無色界的範圍，不另收錄。而聖境四天則是兜率天 : > 內院，也不另作個別的收錄。 : > 很明顯，無論是（1）或者（2)，都是對于其中一方的嚴重指責。 : > 所以，這是為什麼我想要深入了解，兩邊的說法，到底是誰比較早一點。 : > 如果佛教的說法比較早，在佛教傳入之前，道教對于三界的描述是怎樣的？ : > 我覺得這是一個主要的關鍵。 : ■ 道家三界辯義 : 　道家那有什麼三界？唐朝之前與修行有關而可以被說出名稱的，只有 : 　道家、陰陽家、儒家的分別。誰不信，請去找出唐朝之前有「道家三 : 　界」之說的文章來看看！若找的出來我就認錯！ : 　在魏晉南北朝時代，佛道之爭激烈，丹術家（不是道家）為了彌補自 : 　己理論不足，一些阿哩不達的學說如泉湧出，乃至現今學道者，分不 : 　清自己是在學道，還是學仙？不過大致上來說，丹術家仍希望自己所 : 　行是與老莊之說相符，依此而論，尚可稱某些丹術家為道家修行，但 : 　更多的是沒有成就者之猜測之說。 : 　由上之說，可以推知所謂道家三界之說是抄襲佛家而來。抄襲也無不 : 　可，畢竟人之習性總希望自己的不足，能以他山來攻錯，這是可以理 : 　解的。再以佛教標準而言，凡是解脫貪瞋痴之束縛的說法，或是無生 : 　的說法，皆是佛法之一支。從老子道德經、莊子、列子之說可以了知 : 　是符合無生這個標準。後世某些丹術家說法也是可以符合解脫貪瞋痴 : 　這個標準。 節錄自簫登福教授之《論佛教中受中土道教影響的部份》 「我們由經籍文獻來看，佛教受道教影響者，如密 宗金胎兩界曼荼羅，仿自中土帝王郊天祭壇及道教九宮神壇；而《佛 說安宅神咒經》、《佛說北斗七星延命經》等，係由中土宅葬之說及 道教南北斗主掌人間生死壽命說而來；又《佛說七千佛神符益算經》 則是抄襲道教 《太上老君說益算妙經》、《佛說三廚經》抄自道教 《老子說五廚經》等等；至如思想上的，則道生、僧肇雜有老莊思想 ，《起信論》有莊子道體說的影子，唐代宗密用道教太極圖來解說唯 識，清代行策以太極圖來論述禪門曹洞宗風等。」 很多人以為，在大藏經裡，經名掛名「佛說」的經，就一定就是佛說的， 但其實，像《佛說北斗七星延命經》、《佛說七千佛神符益算經》、 《佛說三廚經》等，內容都滿是道教影子。 而《佛說安宅神咒經》，裡頭充滿「伏龍騰蛇青龍白虎朱雀玄武。 」、「日月五星二十八宿天神龍鬼」，等道教言語，竟在經頭寫「如是 我聞」。 宗教經典本來就是會互相影響的，重點是，哲理上有沒有堅持主體性，不 要像什麼三教合一、五教合一亂合一通的。像大藏經融入上述的道教說法， 道藏融入佛學名詞，都是在宗教主體性很完整下，所進行的融合，這就 無傷大雅。 真要比的話，那天主教、猶太教的舊約聖經還是幾乎一樣的同一本！那怎麼 說？是誰抄襲誰？？ : 　至於目前所謂的三界之外又有四梵天及聖境四天，那真是.....令人 : 　失笑。由於道家不如佛法那般是有系統脈絡，考之原因，大概是老莊 : 　之說沒有繼續被傳承所致。因為沒有一個主導中心，所以在佛教有三 : 　藏大藏經之下，道家也弄出一個道藏，可笑的是道藏收集應該依誰之 : 　說為主呢？依老莊列之說？還是依唐後的丹術家之說呢？ : 　如我所知，道藏中還是有一系列適合修行解脫的方式雜在其中，只是 : 　我看版上人之討論卻是未揀擇出，也未點出重點。道藏之真正重點在 : 　於那些符合道德經及列子上神巫與壺丘子之論述的那些方法，除此之 : 　外皆應捨棄。就同佛經中也有一些滓渣，或是不了義說，或是翻譯不 : 　準，或是非佛說之衍生義。惟有智者能於經海中判斷是非。 這段是您的個人看法，我給予尊重。您這篇文章，雖然還是崇尚佛學， 但至少已沒有在道教板引用佛經，這種不合場所的壞習慣。 恭禧、恭禧...... : ■ 道學由來 : 　 : 　我相信很少人可以說的出它的由來，即使說了，因為證據不足也是 : 　會被愚痴人譏笑，或是被智者問疑。如我所知，從印度大師說法， : 　道學是七千年前從中國傳至印度，五千年前再從印度傳回中國。但 : 　更長遠時間前，是誰傳至誰，除了有神通的人是說不清楚了。但印 : 　度九十六種解脫學說，在佛經中記載是學習佛教而來。 : 　有些人因為受環境、社會、國家等各類說法所影響，他就產生了「 : 　偏愛」，有了既得利益者之心態，因而對「貶摘自己」的說法也就 : 　有了憎恨，為了讓那些人「貪欲愛習」濃烈者能更舒服，我要說明 : 　一件事： : 　　依目前地質學科學家的研究，在過去地球上的土地是連在 : 一起的。所以，也沒有所謂的印度及中國分別，當然所有 : 的知識也是彼此互傳。 : ■ 歇後語 : 　建議那些學道者，應該修性不修命。命是輪迴中的暫住相，最多就 : 　是「不涉險地」來避免命中夭，若是太多的看護身體，那就會落於 : 　愛執中而不能覺醒，當然，也不可能免於輪迴。 : 　在輪迴內的諸多異相、異界，可能因為有貪欲愛習而不同，例如台 : 　灣、美洲。或是如天道、人道。但是免除輪迴的聖者皆是相同，皆 : 　是斷了貪瞋痴的習氣。 : 　善自珍重！ 嗯 綜觀本文來說： 雖然還不完全，但你已戒除了一大部份說不合場所的話之壞習慣，並朝著 斷貪瞋痴的習氣邁進一大步，非常符合您的歇後語，他日您佛學必有所成。 ■ 歇後語 記得，您所說談論的東西，在宗教板談比在道教板談好哦！ 如果要一篇文章要全部引用佛經，記得在佛教板說就可以了！！ 還要再努力！ 再加油！！ --

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