※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : ※ 引述《brianeric (灰色軌跡)》之銘言： : : 一、真氣是什麼？主觀的認定。 : : 簡單的說：就是你練真氣的感受。 : : 你的感受是什麼？真氣就是什麼。 : : 你的感受是溫熱，真氣就是熱流。 : : 你的感受是電流，真氣就是電流。 : : 你的感受是光，真氣就是光。 : : 你的感受是空無，真氣就是空無。 : : 真氣在主觀上，是因人的感覺而存在，因人的沒有感覺而不存在。 : : 真氣只能憑人的感覺，但不是人人都可感覺。 : 個人覺得，到底什麼是真氣，怎樣知道那個是真氣，可以是“大哉此問”的 : 問題。 : 先說我自己的立場，我反對以感官來做判斷。因為人的判斷極度不可靠。若 : 以感官作分析，精神病院里面的人，每一個都認為自己有大神通。 : 許多修道人，走到這邊會把幻聽、精神分裂、神經錯亂，當作是真氣的存在 : 。當然，我不是說里面沒有真的真氣，但恐怕絕大部分人都不會是。 : 所以，應該怎樣判斷？ : 佛家若修煉四禪八定，到初禪定，在把肉體轉換成為色界四大時，會有八觸 : 的感受。 : 注意！重點在于前面那一句，以“成功把肉體轉換成色界四大”作為判斷標 : 准，而不是用八觸作為判斷標准。 : 道家以內丹法為主流（其他修煉法我也不懂- 呵呵）。 : 煉精有所成就，寒暑不侵，冬天脫了衣服去游泳，也不覺得特別寒冷。夏天 : 三伏穿著衣，也不覺得特別炎熱。 : 煉氣有所成就，體內器官絕對健康，不老不衰，年逾七十，依然猶如四十歲 : 人，歲月不在他們身上留下痕跡。 : 做得到這些，你的真氣就是真的。 : 做不到這些，你的真氣就是假的，不管你的感受有多真實，那也是假的。 : 即使你練到了身上有一顆小內丹，跑來跑去，如掌使指。你不妨試試馭使身 : 邊的小東西，比方說文具之類，看看能不能讓它飛起來。 : 若不能，那也是假的。 : 嚴格上來說，即使做到上述幾點，也不能夠斷定你已經修道有成（因為有天 : 魔附身的可能性--那是它的力量，不是你自己的）。 : 但至少，不能夠做到上面所說的，至少可以刷掉絕大部分的修道者。 原PO說的很有道理，主觀本身會摻雜了許多因素，比如說錯誤的認知和暗示 所以前輩常說，因迷成執，因執生妄，不可不慎 不過若撇開前面，錯誤的部份不說，的確真氣會隨著你的感受呈現不同形式 你的感受是熱流，真氣就是熱流，你的感受是光，真氣就是光 氣會隨著不同的訓練方式，而有不同角度的呈現 甚至連一般人認為的「空無」，也是氣的一種呈現方式 至於客觀的說法，氣是融入生命的智慧，與心並無不同 並不只是存在於經絡之中，若了解宗喀巴大師為何說中脈不通修法無益 以即中脈的開顯，是為了什麼，相信就可以知道，氣不只是身體健康 至於練出內丹可以移動物品，這我就沒聽說過了 因為至今除了魔術師，不論佛道都未曾有人能在科學驗證下移動物品 我認為如果修煉氣功數十年，只為了能以意念移動物品，不如直接用手就好 就像有人窮盡一生的時間希望能修煉輕功，倒不如去買張飛機票要來的快 -- 用露水裁出的衣衫 流淌幾絲纏綿 像玫瑰長出的容顏 總是忽隱忽現 一年年寂寞越長夢越短 人群走遍恩怨沾滿你孤單 依稀有你的耳語在作伴 荒蕪又是多少年 看霓虹正浸透你的臉 朱顏只能在回首一瞬間 咫尺天涯我看不見 哪是空 哪是緣 紅塵飛逝夢已斷 晚安…正妹 晚安…瑋倫 --

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