看不下去了，原po 在道教板裡，文章內完全地引用佛經， 根本是置入性行銷 雖說佛法、道法都可濟世渡人，有相通之處 但難道足球、籃球都是有益健康的運動 就可以在足球板大談NBA籃球的規則嗎？ 莫名其妙，亂七八糟，自以為是，無理取鬧。 事實上， 你只要還給板友一個乾淨的道教板，就是我佛慈悲了啦。 : 云：妄中眾生不能生滅。所以你是錯的...請問你認為我說得對不對？ : 　 答：您還不了解「真、妄」的真正意義，看過起世經與華嚴經的人， : 　　　 都會承認佛法就是在解釋宇宙狀況，及如何解脫宇宙業力場(妄) : 之拘束的方法。 : 我會再貼一篇文章「略說宇宙生滅原因」，您可以依文中所提供 : 的經典名稱去閱讀，並思索真妄的真正意義。這裡我提綱說明其 : 意義： : 　　　 a. 宇宙(法界)恒處於生滅中，如同不竭的河流不停的流逝，但 : 它卻又存在。所以，宇宙是一種動態的存在。說存在乃指生 : 　　　　　住滅中的「住義」，實際它是含生、住、滅三個意義。 : (No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷1) T16) : b. 生滅的原因，在佛法中說是「妄」，不了解這狀況就是 : 「無明」(見圓覺經) : c. 佛有法報化三身義，在前一篇我已說明，欲了解往前翻閱。 : 其中法身是假借辭，因為它不在有無之間，所以可以忽略它 : 。 : d. 前七識有生滅(No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) T16) : e. 妄指的是「宇宙中無法自主的生滅狀況」。例如要在空掌中 : 變出蓮花而不能。 : 真與妄相反，是指能自主。所以，已入真者，祂可以如阿彌 : 陀佛一般的生成某一世界種或星雲(佛土，報身義)，祂亦可 : 以依眾生狀況，而運用業力場(妄之生滅現狀)而組成新的解 : 脫方法(化身義)。 : 所以，報身及化身圓滿者稱為正等正覺佛。因此「才可以」 : 轉識成智。所以，意識就轉為分別事智，末那識轉成平等 : 性智，阿賴耶轉成大圓鏡智，前五識轉為成所作智。 : 問題：既然前七識有生滅，轉識成智的意義又是什麼呢？是 : 指智亦有生滅嗎？ : 　　　　　如古人所說「不異舊時人，只異舊時行履處」。真與妄之差 : 別在是否能「自主」，不在於生滅，亦不在於「消除生滅」 : 因為「生滅本來就是法界的狀況」。這意指： : 　 : 　　　　　　　『並非成佛後，宇宙就消失，而是不 : 再受妄中宇宙的「業力場」拘束』 : 修行人如同一個磁場中的小磁石，它要不被吸引就不能具 : 　　　　　有極性，而極性只要一具有，就正反極同時具有，所以它 : 　　　　　要做的是使自己「處於中性」，而不是「消除磁場」。 : 磁場喻如宇宙（法界)，正反極喻如有無、空有，中性喻如 : 　　　　　無所住、不墮有無。 : 真正的道法也如佛法一般在描述宇宙狀況，於此不再論。欲知詳細，請 : 真正的道者，自己去翻閱道德經、莊子、列子，而不是秦後的術士之言 : 或仙家之言。 嗯，本板是宗教道家板，屬泛道家板，兼談哲學道家(原始道家)和宗教道家(道教) 是你自已搞不清狀況，自已不照板上宗旨走，還叫人不要引述道教言語。 再說一次： 莫名其妙，亂七八糟，自以為是，無理取鬧。 : 除上所述，餘皆類同無義語，不再此論述。　　 請還給板友們一個乾淨的道板。 --

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