※ 引述《[email protected] (Har)》之銘言： > ※ 引述《[email protected] (法迄巴)》之銘言： > : 一句話可以解釋完：妄生妄滅 > : 如您所說，若悉皆妄，那我說眾生不斷生起，也是從妄中生，也合 > : 理，於妄中眾生不能生滅嗎？ > 既然要說妄，那我就說，妄中眾生不能生滅。所以你是錯的。 > 如果要說真，那就是夢中事物，眼里空花，不能說生滅。 > : 若眾生不能一直產生，請您說明十方佛何以無法度完十方所有眾生 > : 的原因？ > 因為你還是這個世界的時間、空間去看待圓覺境界。 > 已經、曾經、一直、過去、現在未來，這是都是有了時間之後才有的 > 。如果要從圓覺境界來說，這一切都是妄想。 > 你大概不明白什麼是妄想……妄想不是指我們的虛擬幻想，是指你的 > 問題和真實戕況接不上。 > 上帝能不能造一顆石頭讓自己拿不起來，不論哪一個答案都是妄想。 > 如果你還是不明白，或許你可以回答這個問題： > 神雕俠侶現在已經是家喻戶曉的傳說，作為中國旅游部，如果我們可 > 以發掘出當年的古墓派地下洞，將它改造成旅游景點，必定非常紅火 > 。但是我們花了諾大人力，還是無法找到所在地點，因此推測應該是 > 已經毀于蒙古戰爭的戰火。 > 請問你認為我說得對不對？ > 這里畢竟是佛學版，如果要進一步討論……或許你可以在MSN上找我. 云：妄中眾生不能生滅。所以你是錯的...請問你認為我說得對不對？ 　 答：您還不了解「真、妄」的真正意義，看過起世經與華嚴經的人， 　　　 都會承認佛法就是在解釋宇宙狀況，及如何解脫宇宙業力場(妄) 之拘束的方法。 我會再貼一篇文章「略說宇宙生滅原因」，您可以依文中所提供 的經典名稱去閱讀，並思索真妄的真正意義。這裡我提綱說明其 意義： 　　　 a. 宇宙(法界)恒處於生滅中，如同不竭的河流不停的流逝，但 它卻又存在。所以，宇宙是一種動態的存在。說存在乃指生 　　　　　住滅中的「住義」，實際它是含生、住、滅三個意義。 (No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷1) T16) b. 生滅的原因，在佛法中說是「妄」，不了解這狀況就是 「無明」(見圓覺經) c. 佛有法報化三身義，在前一篇我已說明，欲了解往前翻閱。 其中法身是假借辭，因為它不在有無之間，所以可以忽略它 。 d. 前七識有生滅(No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) T16) e. 妄指的是「宇宙中無法自主的生滅狀況」。例如要在空掌中 變出蓮花而不能。 真與妄相反，是指能自主。所以，已入真者，祂可以如阿彌 陀佛一般的生成某一世界種或星雲(佛土，報身義)，祂亦可 以依眾生狀況，而運用業力場(妄之生滅現狀)而組成新的解 脫方法(化身義)。 所以，報身及化身圓滿者稱為正等正覺佛。因此「才可以」 轉識成智。所以，意識就轉為分別事智，末那識轉成平等 性智，阿賴耶轉成大圓鏡智，前五識轉為成所作智。 問題：既然前七識有生滅，轉識成智的意義又是什麼呢？是 指智亦有生滅嗎？ 　　　　　如古人所說「不異舊時人，只異舊時行履處」。真與妄之差 別在是否能「自主」，不在於生滅，亦不在於「消除生滅」 因為「生滅本來就是法界的狀況」。這意指： 　 　　　　　　　『並非成佛後，宇宙就消失，而是不 再受妄中宇宙的「業力場」拘束』 修行人如同一個磁場中的小磁石，它要不被吸引就不能具 　　　　　有極性，而極性只要一具有，就正反極同時具有，所以它 　　　　　要做的是使自己「處於中性」，而不是「消除磁場」。 磁場喻如宇宙（法界)，正反極喻如有無、空有，中性喻如 　　　　　無所住、不墮有無。 真正的道法也如佛法一般在描述宇宙狀況，於此不再論。欲知詳細，請 真正的道者，自己去翻閱道德經、莊子、列子，而不是秦後的術士之言 或仙家之言。 除上所述，餘皆類同無義語，不再此論述。　　 -- 令心柔軟善法義，令身篤實善法行 經心修行網：http://www.sutramind.org -- ┌───◆ 人性空間 靈性世界 ◆───┐ ◢　◤ 找歌最方便 KKBOX 歌詞搜尋!! │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:20055/ │ \^_^ / ★http://www.kkbox.com.tw★ └──《From:61.224.230.160 》──┘ 　 ◤ 唱片公司授權，音樂盡情下載 --