看板Taoism
标 题真妄之意义
发信站KKCITY (Sun Jan 28 18:45:21 2007)
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※ 引述《[email protected] (Har)》之铭言:
> ※ 引述《[email protected] (法迄巴)》之铭言:
> : 一句话可以解释完:妄生妄灭
> : 如您所说,若悉皆妄,那我说众生不断生起,也是从妄中生,也合
> : 理,於妄中众生不能生灭吗?
> 既然要说妄,那我就说,妄中众生不能生灭。所以你是错的。
> 如果要说真,那就是梦中事物,眼里空花,不能说生灭。
> : 若众生不能一直产生,请您说明十方佛何以无法度完十方所有众生
> : 的原因?
> 因为你还是这个世界的时间、空间去看待圆觉境界。
> 已经、曾经、一直、过去、现在未来,这是都是有了时间之後才有的
> 。如果要从圆觉境界来说,这一切都是妄想。
> 你大概不明白什麽是妄想……妄想不是指我们的虚拟幻想,是指你的
> 问题和真实戕况接不上。
> 上帝能不能造一颗石头让自己拿不起来,不论哪一个答案都是妄想。
> 如果你还是不明白,或许你可以回答这个问题:
> 神雕侠侣现在已经是家喻户晓的传说,作为中国旅游部,如果我们可
> 以发掘出当年的古墓派地下洞,将它改造成旅游景点,必定非常红火
> 。但是我们花了诺大人力,还是无法找到所在地点,因此推测应该是
> 已经毁于蒙古战争的战火。
> 请问你认为我说得对不对?
> 这里毕竟是佛学版,如果要进一步讨论……或许你可以在MSN上找我.
云:妄中众生不能生灭。所以你是错的...请问你认为我说得对不对?
答:您还不了解「真、妄」的真正意义,看过起世经与华严经的人,
都会承认佛法就是在解释宇宙状况,及如何解脱宇宙业力场(妄)
之拘束的方法。
我会再贴一篇文章「略说宇宙生灭原因」,您可以依文中所提供
的经典名称去阅读,并思索真妄的真正意义。这里我提纲说明其
意义:
a. 宇宙(法界)恒处於生灭中,如同不竭的河流不停的流逝,但
它却又存在。所以,宇宙是一种动态的存在。说存在乃指生
住灭中的「住义」,实际它是含生、住、灭三个意义。
(No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 (卷1) T16)
b. 生灭的原因,在佛法中说是「妄」,不了解这状况就是
「无明」(见圆觉经)
c. 佛有法报化三身义,在前一篇我已说明,欲了解往前翻阅。
其中法身是假借辞,因为它不在有无之间,所以可以忽略它
。
d. 前七识有生灭(No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 (卷2) T16)
e. 妄指的是「宇宙中无法自主的生灭状况」。例如要在空掌中
变出莲花而不能。
真与妄相反,是指能自主。所以,已入真者,祂可以如阿弥
陀佛一般的生成某一世界种或星云(佛土,报身义),祂亦可
以依众生状况,而运用业力场(妄之生灭现状)而组成新的解
脱方法(化身义)。
所以,报身及化身圆满者称为正等正觉佛。因此「才可以」
转识成智。所以,意识就转为分别事智,末那识转成平等
性智,阿赖耶转成大圆镜智,前五识转为成所作智。
问题:既然前七识有生灭,转识成智的意义又是什麽呢?是
指智亦有生灭吗?
如古人所说「不异旧时人,只异旧时行履处」。真与妄之差
别在是否能「自主」,不在於生灭,亦不在於「消除生灭」
因为「生灭本来就是法界的状况」。这意指:
『并非成佛後,宇宙就消失,而是不
再受妄中宇宙的「业力场」拘束』
修行人如同一个磁场中的小磁石,它要不被吸引就不能具
有极性,而极性只要一具有,就正反极同时具有,所以它
要做的是使自己「处於中性」,而不是「消除磁场」。
磁场喻如宇宙(法界),正反极喻如有无、空有,中性喻如
无所住、不堕有无。
真正的道法也如佛法一般在描述宇宙状况,於此不再论。欲知详细,请
真正的道者,自己去翻阅道德经、庄子、列子,而不是秦後的术士之言
或仙家之言。
除上所述,余皆类同无义语,不再此论述。
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