※ 引述《[email protected] (Har)》之铭言： > ※ 引述《[email protected] (法迄巴)》之铭言： > : 一句话可以解释完：妄生妄灭 > : 如您所说，若悉皆妄，那我说众生不断生起，也是从妄中生，也合 > : 理，於妄中众生不能生灭吗？ > 既然要说妄，那我就说，妄中众生不能生灭。所以你是错的。 > 如果要说真，那就是梦中事物，眼里空花，不能说生灭。 > : 若众生不能一直产生，请您说明十方佛何以无法度完十方所有众生 > : 的原因？ > 因为你还是这个世界的时间、空间去看待圆觉境界。 > 已经、曾经、一直、过去、现在未来，这是都是有了时间之後才有的 > 。如果要从圆觉境界来说，这一切都是妄想。 > 你大概不明白什麽是妄想……妄想不是指我们的虚拟幻想，是指你的 > 问题和真实戕况接不上。 > 上帝能不能造一颗石头让自己拿不起来，不论哪一个答案都是妄想。 > 如果你还是不明白，或许你可以回答这个问题： > 神雕侠侣现在已经是家喻户晓的传说，作为中国旅游部，如果我们可 > 以发掘出当年的古墓派地下洞，将它改造成旅游景点，必定非常红火 > 。但是我们花了诺大人力，还是无法找到所在地点，因此推测应该是 > 已经毁于蒙古战争的战火。 > 请问你认为我说得对不对？ > 这里毕竟是佛学版，如果要进一步讨论……或许你可以在MSN上找我. 云：妄中众生不能生灭。所以你是错的...请问你认为我说得对不对？ 　 答：您还不了解「真、妄」的真正意义，看过起世经与华严经的人， 　　　 都会承认佛法就是在解释宇宙状况，及如何解脱宇宙业力场(妄) 之拘束的方法。 我会再贴一篇文章「略说宇宙生灭原因」，您可以依文中所提供 的经典名称去阅读，并思索真妄的真正意义。这里我提纲说明其 意义： 　　　 a. 宇宙(法界)恒处於生灭中，如同不竭的河流不停的流逝，但 它却又存在。所以，宇宙是一种动态的存在。说存在乃指生 　　　　　住灭中的「住义」，实际它是含生、住、灭三个意义。 (No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 (卷1) T16) b. 生灭的原因，在佛法中说是「妄」，不了解这状况就是 「无明」(见圆觉经) c. 佛有法报化三身义，在前一篇我已说明，欲了解往前翻阅。 其中法身是假借辞，因为它不在有无之间，所以可以忽略它 。 d. 前七识有生灭(No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 (卷2) T16) e. 妄指的是「宇宙中无法自主的生灭状况」。例如要在空掌中 变出莲花而不能。 真与妄相反，是指能自主。所以，已入真者，祂可以如阿弥 陀佛一般的生成某一世界种或星云(佛土，报身义)，祂亦可 以依众生状况，而运用业力场(妄之生灭现状)而组成新的解 脱方法(化身义)。 所以，报身及化身圆满者称为正等正觉佛。因此「才可以」 转识成智。所以，意识就转为分别事智，末那识转成平等 性智，阿赖耶转成大圆镜智，前五识转为成所作智。 问题：既然前七识有生灭，转识成智的意义又是什麽呢？是 指智亦有生灭吗？ 　　　　　如古人所说「不异旧时人，只异旧时行履处」。真与妄之差 别在是否能「自主」，不在於生灭，亦不在於「消除生灭」 因为「生灭本来就是法界的状况」。这意指： 　 　　　　　　　『并非成佛後，宇宙就消失，而是不 再受妄中宇宙的「业力场」拘束』 修行人如同一个磁场中的小磁石，它要不被吸引就不能具 　　　　　有极性，而极性只要一具有，就正反极同时具有，所以它 　　　　　要做的是使自己「处於中性」，而不是「消除磁场」。 磁场喻如宇宙（法界)，正反极喻如有无、空有，中性喻如 　　　　　无所住、不堕有无。 真正的道法也如佛法一般在描述宇宙状况，於此不再论。欲知详细，请 真正的道者，自己去翻阅道德经、庄子、列子，而不是秦後的术士之言 或仙家之言。 除上所述，余皆类同无义语，不再此论述。　　 -- 令心柔软善法义，令身笃实善法行 经心修行网：http://www.sutramind.org -- ┌───◆ 人性空间 灵性世界 ◆───┐ ◢　◤ 找歌最方便 KKBOX 歌词搜寻!! │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:20055/ │ \^_^ / ★http://www.kkbox.com.tw★ └──《From:61.224.230.160 》──┘ 　 ◤ 唱片公司授权，音乐尽情下载 --