道家的最高境界，指的不只是人天境界中的人天乘而已，也不只是到羅漢辟支佛的果位而 已，最終仍是要出離三界之外。只不過，在這裡道家次第較沒有講得這麼清楚，因為道家 的修練法和佛家普渡眾生並不一樣；佛家在發菩堤心、慈悲心的時候已是在修善性，在開 演佛法的時候，經由幾位大師的整理，將次第說得較為清楚。 然而佛陀當年在開演佛法的時候，也是先講小乘法，最後才說大乘法，因為眾生的根性不 同，悟心沒有到，一下子說大乘法恐怕沒有人聽得懂、沒有人相信，所以先說小乘法。修 道也是如此，先講通任督二脈，然後再進一步修練。不同的是，沒有修到一定的程度，師 父往往不告訴弟子最究境的境界。 佛法要說到佛的境界，其實已經無一文字可以說了。佛陀說了那麼多東西，是教人能生信 心，如法華經所說，眾生皆是未來佛。但其實佛法修到上乘，無一法可以執，無一法可以 說，修道也是一樣，只不過道家來講，既然無法可說，往往不說了。他不說，我們就已為 沒有，以為修道只是求人天福報，只是到辟支佛境界，求作自了漢。 以佛來看，羅漢、菩薩、佛並無分別。以凡夫來看，羅漢、菩薩和佛仍然有修行的次第和境界 的差別。 羅漢不昧於果，菩薩不昧於因。羅漢看透色即是空，因而得以離欲，也因而出世。菩薩更 看透空即是色，因而入世。羅漢能以不生不滅為涅盤，菩薩能知生生滅滅也就是涅盤的本 體，所以"不苦生死，不樂涅盤"，而走向成佛境界，到功行圓滿時而至於成佛。 真理本無一法。老子說，道可道，非常道。佛陀說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦 如電，應作如是觀。因為有人，所以有法。因為有無明，所以有法。不論佛法，道法均 應作如是觀。大道無所不在，我們要如何修道?所謂修道，是因為離道已經遠了才稱修道 。不論佛法、道法甚至是基督的救贖，都是因緣而生，本身都不是真道。不論修什麼都 要先能理解這一點。 --

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