道家的最高境界，指的不只是人天境界中的人天乘而已，也不只是到罗汉辟支佛的果位而 已，最终仍是要出离三界之外。只不过，在这里道家次第较没有讲得这麽清楚，因为道家 的修练法和佛家普渡众生并不一样；佛家在发菩堤心、慈悲心的时候已是在修善性，在开 演佛法的时候，经由几位大师的整理，将次第说得较为清楚。 然而佛陀当年在开演佛法的时候，也是先讲小乘法，最後才说大乘法，因为众生的根性不 同，悟心没有到，一下子说大乘法恐怕没有人听得懂、没有人相信，所以先说小乘法。修 道也是如此，先讲通任督二脉，然後再进一步修练。不同的是，没有修到一定的程度，师 父往往不告诉弟子最究境的境界。 佛法要说到佛的境界，其实已经无一文字可以说了。佛陀说了那麽多东西，是教人能生信 心，如法华经所说，众生皆是未来佛。但其实佛法修到上乘，无一法可以执，无一法可以 说，修道也是一样，只不过道家来讲，既然无法可说，往往不说了。他不说，我们就已为 没有，以为修道只是求人天福报，只是到辟支佛境界，求作自了汉。 以佛来看，罗汉、菩萨、佛并无分别。以凡夫来看，罗汉、菩萨和佛仍然有修行的次第和境界 的差别。 罗汉不昧於果，菩萨不昧於因。罗汉看透色即是空，因而得以离欲，也因而出世。菩萨更 看透空即是色，因而入世。罗汉能以不生不灭为涅盘，菩萨能知生生灭灭也就是涅盘的本 体，所以"不苦生死，不乐涅盘"，而走向成佛境界，到功行圆满时而至於成佛。 真理本无一法。老子说，道可道，非常道。佛陀说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦 如电，应作如是观。因为有人，所以有法。因为有无明，所以有法。不论佛法，道法均 应作如是观。大道无所不在，我们要如何修道?所谓修道，是因为离道已经远了才称修道 。不论佛法、道法甚至是基督的救赎，都是因缘而生，本身都不是真道。不论修什麽都 要先能理解这一点。 --

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