論丹藥 　　呂曰：“龍虎之理既已知矣，所謂金丹大藥可得聞乎？” 　　鍾曰：“所謂藥者，可以療病。凡病有三等。當風臥濕、冒暑涉寒，勞逸過 度，飢飽失時，非次不安，則曰患矣，患為時病。及夫不肯修持，恣情縱意，散 失元陽，耗損真[气]，年高憔悴，則曰老矣，老為年病。及夫氣盡體空，魂消神 散，長吁一聲，四大無主，體臥荒郊，則曰死矣，死為身病。且以時之有病，以 春夏秋冬運行於寒暑溫涼。陽太過而陰不足，當以涼治之也。陰太過而陽不足， 當以溫治之也。老者多冷而幼者多熱，肥者足涎而贏者多積。男子病生於氣，婦 人患本於血。補其虛而取其實，保其弱而損其餘。小則針灸，甚者藥餌。雖有非 次不安，而時之有患，委于明士良醫，對病服食，悉得保愈。然而老病如何醫？ 死病如何治？洗腸補肉，古之善醫者也面皺髮白以返童顏，無人得會。換頂續支， 古之善醫者也，留形住世，以得長生，無人得會。” 　　呂曰：“非次不安因時成病，良醫名藥固可治矣。虛敗年老之病，氣盡命終 之苦，如何治之，莫有藥乎？” 　　鍾曰：“凡病有三等。時病以草木之藥療之自愈。身病、年病，所治之藥而 有二等：一曰內丹，次曰外丹。” 　　呂曰：“外丹者，何也。” 　　鍾曰：“昔高上元君傳道於人間，指論天地升降之理，日月往復之宜。自爾 丹經滿世，世人得聞大道。廣成子以教黃帝，黃帝政治之暇依法行持，久而不見 功。廣成子以心腎之間而有真氣真水，氣水之間而有真陰真陽，配合為大藥，可 比於金石之間，而隱至寶。乃於崆峒山中以內事為法而鍊大丹。八石之中惟用朱 砂，砂中取汞。五金之中惟用黑鉛，鉛中取銀。汞比陽龍，銀為陰虎。以心火如 砂之紅，腎水如鉛之黑。年火隨時，不失乾坤之策；月火抽添，自分文武之宜。 卓三層之鑪，各高九寸，外方內圓。取八方之氣，應四時之候。金鼎之象，包藏 鉛汞，無異於肺液。硫黃為藥，合和靈砂，可比於黃婆，三年小成，服之可絕百 病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升舉自如。壯士展臂，可千里 萬里。雖不能返于蓬萊，亦于人世浩劫不死也。” 　　呂曰：“歷古以來，鍊丹者多矣，而見功者少，何也？” 　　鍾曰：“鍊丹不成者，有三也：不辨藥材真偽，不知火候抽添，將至寶之物 一旦消散於煙焰之中而為灰塵，廢時亂日，終無所成者，一也。藥材雖美，不知 火候。火候雖知，而乏藥材，兩不契合，終無所成者，二也。藥材可美，火候合 宜，年中不差月，月中不錯日，加減有數，進退有時，氣足丹成。而外行不備， 化玄鶴而淩空，無緣而得餌，此不成者，三也。又況藥材本天地秀氣結實之物， 火候乃神仙修持得道之術。三皇之時，黃帝鍊丹，九轉方成，五帝之後，混元鍊 丹，三年纔就。迨夫戰國，凶氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀氣而世乏藥 材，當得法之人而逃難老死巖谷，丹方仙法，或有竹帛可紀者，久而朽壞，人世 不復有矣。若以塵世有藥材，秦始皇不求於海島。若以塵世有丹方，魏伯陽不參 于《周易》或而多聞強識，迷惑後人，萬萬破家並無一成，以外求之，亦為誤矣。” 　　呂曰：“外丹之理，出自廣成子。以內事為法則，縱有成就，九年方畢。又 況藥材難求，丹方難得，到底只能昇騰，不見超凡入聖而返十洲者矣。敢問內藥 者，可得聞乎。” 　　鍾曰：“外藥非不可用也。奉道之人，晚年覺悟，根源不甚堅固。腎者氣之 根。根不深則葉不茂矣，心者，液之源，源不清則流不長矣。必也假其五金八石， 積日累月，鍊成三品。每品三等乃曰九品。龍虎大丹，助接其真氣，鍊形住世輕 舉如飛。若以修持內事，識交合之時，知採取之法。胎仙既就，指日而得超脫。 彼人不悟，執在外丹，進火加日，服之欲得上昇天界，誠可笑也。彼既不究外藥 之源，當以詳陳內丹之理，內丹之藥材出於心腎，是人皆有也。內丹之藥材本在 天地。天地常日得見也。火候取日月往復之數，修合效夫婦交接之宜。聖胎就而 真氣生。氣中有氣，如龍養珠。大藥成而陽神出，身外有身，似蟬脫蛻。是此藥 內本於龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞。” --

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