论丹药 　　吕曰：“龙虎之理既已知矣，所谓金丹大药可得闻乎？” 　　锺曰：“所谓药者，可以疗病。凡病有三等。当风卧湿、冒暑涉寒，劳逸过 度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。及夫不肯修持，恣情纵意，散 失元阳，耗损真[气]，年高憔悴，则曰老矣，老为年病。及夫气尽体空，魂消神 散，长吁一声，四大无主，体卧荒郊，则曰死矣，死为身病。且以时之有病，以 春夏秋冬运行於寒暑温凉。阳太过而阴不足，当以凉治之也。阴太过而阳不足， 当以温治之也。老者多冷而幼者多热，肥者足涎而赢者多积。男子病生於气，妇 人患本於血。补其虚而取其实，保其弱而损其余。小则针灸，甚者药饵。虽有非 次不安，而时之有患，委于明士良医，对病服食，悉得保愈。然而老病如何医？ 死病如何治？洗肠补肉，古之善医者也面皱发白以返童颜，无人得会。换顶续支， 古之善医者也，留形住世，以得长生，无人得会。” 　　吕曰：“非次不安因时成病，良医名药固可治矣。虚败年老之病，气尽命终 之苦，如何治之，莫有药乎？” 　　锺曰：“凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病、年病，所治之药而 有二等：一曰内丹，次曰外丹。” 　　吕曰：“外丹者，何也。” 　　锺曰：“昔高上元君传道於人间，指论天地升降之理，日月往复之宜。自尔 丹经满世，世人得闻大道。广成子以教黄帝，黄帝政治之暇依法行持，久而不见 功。广成子以心肾之间而有真气真水，气水之间而有真阴真阳，配合为大药，可 比於金石之间，而隐至宝。乃於崆峒山中以内事为法而链大丹。八石之中惟用朱 砂，砂中取汞。五金之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银为阴虎。以心火如 砂之红，肾水如铅之黑。年火随时，不失乾坤之策；月火抽添，自分文武之宜。 卓三层之鑪，各高九寸，外方内圆。取八方之气，应四时之候。金鼎之象，包藏 铅汞，无异於肺液。硫黄为药，合和灵砂，可比於黄婆，三年小成，服之可绝百 病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如。壮士展臂，可千里 万里。虽不能返于蓬莱，亦于人世浩劫不死也。” 　　吕曰：“历古以来，链丹者多矣，而见功者少，何也？” 　　锺曰：“链丹不成者，有三也：不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物 一旦消散於烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。药材虽美，不知 火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材可美，火候合 宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备， 化玄鹤而淩空，无缘而得饵，此不成者，三也。又况药材本天地秀气结实之物， 火候乃神仙修持得道之术。三皇之时，黄帝链丹，九转方成，五帝之後，混元链 丹，三年才就。迨夫战国，凶气凝空，流尸满野，物不能受天地之秀气而世乏药 材，当得法之人而逃难老死岩谷，丹方仙法，或有竹帛可纪者，久而朽坏，人世 不复有矣。若以尘世有药材，秦始皇不求於海岛。若以尘世有丹方，魏伯阳不参 于《周易》或而多闻强识，迷惑後人，万万破家并无一成，以外求之，亦为误矣。” 　　吕曰：“外丹之理，出自广成子。以内事为法则，纵有成就，九年方毕。又 况药材难求，丹方难得，到底只能昇腾，不见超凡入圣而返十洲者矣。敢问内药 者，可得闻乎。” 　　锺曰：“外药非不可用也。奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之 根。根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。必也假其五金八石， 积日累月，链成三品。每品三等乃曰九品。龙虎大丹，助接其真气，链形住世轻 举如飞。若以修持内事，识交合之时，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脱。 彼人不悟，执在外丹，进火加日，服之欲得上昇天界，诚可笑也。彼既不究外药 之源，当以详陈内丹之理，内丹之药材出於心肾，是人皆有也。内丹之药材本在 天地。天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜。圣胎就而 真气生。气中有气，如龙养珠。大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕。是此药 内本於龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞。” --

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