論四時 　　呂曰：“天地日月之交合，年、月、日、時，可得聞乎？” 　　鍾曰：“凡時有四等。人壽百歲；一歲至三十乃少壯之時，三十至六十乃長 大之時，六十至九十乃老耄之時，九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時也。是此 則曰身中之時一等也。若以十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一 節，二節為一時，時有春、夏、秋、冬。時當春也，陰中陽半，其氣變寒為溫， 乃春之時也。時當夏也，陽中有陽，其氣變溫為熱，乃夏之時也。時當秋也，陽 中陰半，其氣變熱為涼，乃秋之時也。時當冬也，陰中有陰，其氣變涼為寒，乃 冬之時也。是此則曰年中之時二等也。若以律中起呂，呂中起律，凡一月三十日， 三百六十辰，三千刻，一十八萬分。月旦至上弦。陰中陽半。自上弦至月望，陽 中陽。自月望至下弦，陽中陰半。自下弦至晦朔，陰中陰，是此日月中之時三等 也。若以六十分為一刻，八刻二十分為一時，一時半為一卦。言其卦，定八方。 論其正，分四位。自子至卯，陰中陽半，以太陰中起少陽。自卯至午，陽中有陽， 純少陽而起太陽。自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少陰。自酉至子，陰中有陰， 純少陰而起太陰。是此則曰日中之時四等也。難得而易失者，身中之時也；去速 而來遲者，年中之月也，急若電光，速如石火者，日中之辰也。積日為月，積月 為歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利而妄心未除，愛子憐孫而恩情又起。縱得 回心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之 光。奉道之士，難得者身中之時矣。豔陽媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風快意。 月夜閑談，雪天對飲。恣縱無窮之樂，消磨有限之時。縱得回心向道，須是疾病 纏身。如破舟未濟，誰無求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？奉道之士，虛過 少年中之時也。鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭肯暫休， 妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來著甚抵當？一眼兒孫，氣斷誰能替換？曉夜不停， 世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中時也。” 　　呂曰：“身中之時，年中之時，月中之時，日中之時，皆是時也。尊師獨於 身中之時為難得，又于日中之時為可惜者，何也？” 　　鍾曰：“奉道者難得少年。少年修持，根元完固，凡事易為見功，止於千日 而可大成也。奉道者又難得中年，中年修持，先補之完備，次下手進功。始也返 老還童後即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因災難而留心清靜，或 因疾病而志希夷。晚年修持，先論救護，次說補益。然後自小成法積功以至中成， 中成法積功止於返老還童，鍊形住世。而五氣不能朝元，三陽難為聚頂。脫質升 仙，無緣而得成。是難得者，身中之時也。” 　　呂曰：“身中之時固知難得矣，而日中之時可惜者，何也？” 　　鍾曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位， 上下相去八萬四千里。冬至之後，地中陽升。凡一氣十五日，上進七千里，計一 百八十日。陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降。凡一氣十五日，下進七 千里，計一百八十日。陰降到地，太極復生陽。周而復始，運行不已，而不失於 道，所以長久。運行日月，日月成形，周圍各得八百四十里。月旦之後，六中起 九。凡一日計十二時，魄中魂進七十里，凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八 百四十里。月望之後，九中起六。凡一日計十二時，魂中魄進七十里。凡十五日， 計一百八十時，魂中魄進八百四十里。周而復始，運行不已，而不失於道，所以 堅固。大道長養萬物，萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸 四分，陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同 途。天地以乾坤相索，而陰陽升降，一年一交合，不失於道，一年之後有一年。 日月以魂魄相生而精華往來，一月一交合，交合不失於道，一月之後有一月。人 之交合，雖在一晝一夜，不知交合之時，又無採取之法。損時又不解補，益時又 不解收。陰交時不解養陽，陽交時不解鍊陰。月中不知損益，日中又無行持。過 了一年無一年，過了一日無一日，當風臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病， 虛過時光，而端坐候死。” 　　呂曰：“奉道之人，非不知年光虛度，歲月磋跎，而疾病纏身，死限將至。 蓋以修鍊不知法，行持不知時，是致陰陽交合有差，時月行持無准。” 　　鍾曰：“身中用年，年中用月，月中用日，日中用時。蓋以五臟之氣，月上 有盛衰，日上有進退，時上有交合。運行五度而氣傳六候。金、木、水、火、土， 分列無差。東、西、南、北、中，生成有數。鍊精生真氣，鍊氣合陽神，鍊神合 大道。” --

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