论四时 　　吕曰：“天地日月之交合，年、月、日、时，可得闻乎？” 　　锺曰：“凡时有四等。人寿百岁；一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长 大之时，六十至九十乃老耄之时，九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。是此 则曰身中之时一等也。若以十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一 节，二节为一时，时有春、夏、秋、冬。时当春也，阴中阳半，其气变寒为温， 乃春之时也。时当夏也，阳中有阳，其气变温为热，乃夏之时也。时当秋也，阳 中阴半，其气变热为凉，乃秋之时也。时当冬也，阴中有阴，其气变凉为寒，乃 冬之时也。是此则曰年中之时二等也。若以律中起吕，吕中起律，凡一月三十日， 三百六十辰，三千刻，一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望，阳 中阳。自月望至下弦，阳中阴半。自下弦至晦朔，阴中阴，是此日月中之时三等 也。若以六十分为一刻，八刻二十分为一时，一时半为一卦。言其卦，定八方。 论其正，分四位。自子至卯，阴中阳半，以太阴中起少阳。自卯至午，阳中有阳， 纯少阳而起太阳。自午至酉，阳中阴半，以太阳中起少阴。自酉至子，阴中有阴， 纯少阴而起太阴。是此则曰日中之时四等也。难得而易失者，身中之时也；去速 而来迟者，年中之月也，急若电光，速如石火者，日中之辰也。积日为月，积月 为岁，岁月蹉跎，年光迅速。贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得 回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景；夕阳晓月，应无久远之 光。奉道之士，难得者身中之时矣。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。 月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病 缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？奉道之士，虚过 少年中之时也。邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休， 妄想惟忧不足。满堂金玉，病来着甚抵当？一眼儿孙，气断谁能替换？晓夜不停， 世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中时也。” 　　吕曰：“身中之时，年中之时，月中之时，日中之时，皆是时也。尊师独於 身中之时为难得，又于日中之时为可惜者，何也？” 　　锺曰：“奉道者难得少年。少年修持，根元完固，凡事易为见功，止於千日 而可大成也。奉道者又难得中年，中年修持，先补之完备，次下手进功。始也返 老还童後即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因灾难而留心清静，或 因疾病而志希夷。晚年修持，先论救护，次说补益。然後自小成法积功以至中成， 中成法积功止於返老还童，链形住世。而五气不能朝元，三阳难为聚顶。脱质升 仙，无缘而得成。是难得者，身中之时也。” 　　吕曰：“身中之时固知难得矣，而日中之时可惜者，何也？” 　　锺曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位， 上下相去八万四千里。冬至之後，地中阳升。凡一气十五日，上进七千里，计一 百八十日。阳升到天，太极生阴。夏至之後，天中阴降。凡一气十五日，下进七 千里，计一百八十日。阴降到地，太极复生阳。周而复始，运行不已，而不失於 道，所以长久。运行日月，日月成形，周围各得八百四十里。月旦之後，六中起 九。凡一日计十二时，魄中魂进七十里，凡十五日，计一百八十时，魄中魂进八 百四十里。月望之後，九中起六。凡一日计十二时，魂中魄进七十里。凡十五日， 计一百八十时，魂中魄进八百四十里。周而复始，运行不已，而不失於道，所以 坚固。大道长养万物，万物之中，最灵最贵者，人也。人之心肾，上下相远八寸 四分，阴阳升降，与天地无二等。气中生液，液中生气，气液相生，与日月可同 途。天地以乾坤相索，而阴阳升降，一年一交合，不失於道，一年之後有一年。 日月以魂魄相生而精华往来，一月一交合，交合不失於道，一月之後有一月。人 之交合，虽在一昼一夜，不知交合之时，又无采取之法。损时又不解补，益时又 不解收。阴交时不解养阳，阳交时不解链阴。月中不知损益，日中又无行持。过 了一年无一年，过了一日无一日，当风卧湿，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病， 虚过时光，而端坐候死。” 　　吕曰：“奉道之人，非不知年光虚度，岁月磋跎，而疾病缠身，死限将至。 盖以修链不知法，行持不知时，是致阴阳交合有差，时月行持无准。” 　　锺曰：“身中用年，年中用月，月中用日，日中用时。盖以五脏之气，月上 有盛衰，日上有进退，时上有交合。运行五度而气传六候。金、木、水、火、土， 分列无差。东、西、南、北、中，生成有数。链精生真气，链气合阳神，链神合 大道。” --

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