作者leo1933 (Leo)
看板Taoism
標題《鍾呂傳道集》之四:論日月
時間Wed Dec 6 11:53:51 2006
論日月
呂曰:“天地之理亦粗知矣,其日月之躔度交合,於人可得比乎?願聞其
說。”
鍾曰:“大道無形,生育天地。大道無名,運行日月。日月者,太陰、太陽
之精,默紀天地交合之度,助行生成萬物之功。東西出沒,以分晝夜。南北往來,
以定寒暑。晝夜不息,寒暑相催,而魄中生魂,魂中立魄。進退有時,不失乾坤
之數,往來有度,無差天地之期。”
呂曰:“東西出沒,以分晝夜,何也?”
鍾曰:“混沌初分,玄黃定位。天地之狀,其形如卵。六合之中,其圓如毬。
日月出沒,運行於一天之上、一地之下。上下東西,周行如輪。凡日之東出而西,
未沒為晝;西沒而東,未出為夜。是此日之出沒,以分晝夜也。若月之出沒,不
同於日。載魄於西,受魂於東,光照於夜,而魂藏於晝,積日累時,或出或沒,
自西而東。其始也,魄中生魂,狀若彎弓,初夜而光照於西。其次也,魄中魂半,
時應上弦,初夜而光照於南。其次,魄中魂滿,與日相望,初夜而光照於東。其
次也,魂中生魄,狀如缺鏡,初晝而魂藏於西。其次也,魂中魄半,時應下弦,
初晝而魂藏于南。其次也魂中魄滿,與日相背,初晝而魂藏於東。是此月之出沒,
以分晝夜也。”
呂曰:“南北往來,以定寒暑者,何也?”
鍾曰:“冬至之後,日出辰初五十分,日沒申末初五十分過此以往,出沒自
南而北,以夏至為期。夏至之後,日出寅末五十分,日沒戌初五十分。過此以往
出沒自北而南,以冬至為期。自南而北,以冬至夏,乃寒為暑也。自北而南,以
夏至冬,乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也,冬之日乃夏之夜也。冬至之後,月出
自北而南,比於夏之日也。夏至之後,月出自南而北,比於冬之日也。是此日月
之往來以定寒暑者也。”
呂曰:“天地之機,陰陽升降。正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來,
交合躔度,於人可得比乎?”
鍾曰:“天地之機,在於陰陽之升降。一升一降,太極相生。相生相成,周
而復始。不失於道,而得長久。修持之士,若以取法於天地,自可長生而不死。
若比日月之躔度,往來交合,止於月受日魂,以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩淨。
消除暗魄,如日之光輝,照耀於下土。當此時,如人之修煉,以氣成神,脫質升
仙,鍊就純陽之體也。”
呂曰:“修真奉道之士,其於天地陰陽升降之理、日月精華交合之度下手用
功,而於二者何先?”
鍾曰:”始也法效天機。明陰陽升降之理,使真水、真火合而為一。鍊成大
藥,汞鎮丹田,浩劫不死,而壽齊天地。如厭居塵世,用功不已,當取日月之交
會,以陽鍊陰,使陰不生;以氣養神,使神不散。五氣朝元,三花聚頂.謝絕俗
流,以歸三島。”
呂曰:“若此之功驗,深達旨趣,所患不知時節矣。”
鍾曰:“天地之陰陽升降,一年一交合。日月之精華往來,一月一交合。人
之氣液,一晝一夜一交合矣。”
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