论日月 　　吕曰：“天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，於人可得比乎？愿闻其 说。” 　　锺曰：“大道无形，生育天地。大道无名，运行日月。日月者，太阴、太阳 之精，默纪天地交合之度，助行生成万物之功。东西出没，以分昼夜。南北往来， 以定寒暑。昼夜不息，寒暑相催，而魄中生魂，魂中立魄。进退有时，不失乾坤 之数，往来有度，无差天地之期。” 　　吕曰：“东西出没，以分昼夜，何也？” 　　锺曰：“混沌初分，玄黄定位。天地之状，其形如卵。六合之中，其圆如球。 日月出没，运行於一天之上、一地之下。上下东西，周行如轮。凡日之东出而西， 未没为昼；西没而东，未出为夜。是此日之出没，以分昼夜也。若月之出没，不 同於日。载魄於西，受魂於东，光照於夜，而魂藏於昼，积日累时，或出或没， 自西而东。其始也，魄中生魂，状若弯弓，初夜而光照於西。其次也，魄中魂半， 时应上弦，初夜而光照於南。其次，魄中魂满，与日相望，初夜而光照於东。其 次也，魂中生魄，状如缺镜，初昼而魂藏於西。其次也，魂中魄半，时应下弦， 初昼而魂藏于南。其次也魂中魄满，与日相背，初昼而魂藏於东。是此月之出没， 以分昼夜也。” 　　吕曰：“南北往来，以定寒暑者，何也？” 　　锺曰：“冬至之後，日出辰初五十分，日没申末初五十分过此以往，出没自 南而北，以夏至为期。夏至之後，日出寅末五十分，日没戌初五十分。过此以往 出没自北而南，以冬至为期。自南而北，以冬至夏，乃寒为暑也。自北而南，以 夏至冬，乃暑为寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之後，月出 自北而南，比於夏之日也。夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。是此日月 之往来以定寒暑者也。” 　　吕曰：“天地之机，阴阳升降。正与人之行持无二等。若此日月之出没往来， 交合躔度，於人可得比乎？” 　　锺曰：“天地之机，在於阴阳之升降。一升一降，太极相生。相生相成，周 而复始。不失於道，而得长久。修持之士，若以取法於天地，自可长生而不死。 若比日月之躔度，往来交合，止於月受日魂，以阳变阴。阴尽阳纯。月华莹净。 消除暗魄，如日之光辉，照耀於下土。当此时，如人之修炼，以气成神，脱质升 仙，链就纯阳之体也。” 　　吕曰：“修真奉道之士，其於天地阴阳升降之理、日月精华交合之度下手用 功，而於二者何先？” 　　锺曰：”始也法效天机。明阴阳升降之理，使真水、真火合而为一。链成大 药，汞镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。如厌居尘世，用功不已，当取日月之交 会，以阳链阴，使阴不生；以气养神，使神不散。五气朝元，三花聚顶．谢绝俗 流，以归三岛。” 　　吕曰：“若此之功验，深达旨趣，所患不知时节矣。” 　　锺曰：“天地之阴阳升降，一年一交合。日月之精华往来，一月一交合。人 之气液，一昼一夜一交合矣。” --

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