資料來源：道教學術資訊網站的「道教辭解」。 -- 「三花聚頂」 內丹術語。 指人體內精、氣、神三者合而為一，上聚於腦。《攝生纂錄‧金丹問答》 ：〝三花聚頂，神、氣、精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之聚也〞。 〝頂〞也作〝鼎〞。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：〝煉精化氣，氣化 神，神化虛，謂之三花聚鼎〞。神氣精混而為一。玄關一竅乃神氣精之穴 也。《金丹四百字》：〝以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故曰三 花聚頂〞。 言真靜時的一種景象。三花：鉛花、銀花、金花。《太上老君清靜經圖注 》：〝欲念不生，則入真靜，三花自然聚頂，五氣自然朝元。神空於下焦 ，則精中現鉛花；神空於中焦，則精中現銀花；神空於上焦，則精中現金 花。故三花聚於頂也〞。 「五氣朝元」 內丹術語。 謂魂、精、神、魄、意各安其位。《長生詮經》：〝眼不視而魂在肝，耳 不聽而精在腎，舌不味而神在心，鼻不香而魂（魄）在肺，四肢不動而意 有脾，是謂五氣朝元〞。《道法會元》卷七十六：〝夫眼不視而魂在肝， 耳不聞而精在腎，口不開而神在心，鼻不息而魄在肺，四肢不動而意在脾 ，故曰五氣朝元〞。 五氣指五臟真氣，元指上丹田。五氣本源於太極，一般人縱欲而將之耗散 ；道教認為通過內丹修煉，使之回歸自身，稱此為五氣朝元。《性命圭旨 》：〝惟聖人知回機之道，得還元之理。身不動則精固，而水朝元；心不 動則氣固，而火朝元；真性寂則魂藏，而木朝元；妄情忘則魄伏，而金朝 元；四大安和則意定，而土朝元。此謂五氣朝元，皆聚於頂也〞。宋張伯 端《金丹四百字．序》稱：〝以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不 聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元〞。 謂其功法之要在於潛神內守，絲毫不為外物所動心，使五臟不漏，五氣聚 頂。 指五行所主五方之氣以朝元。《中和集》：〝身不動精固，水朝元；心不 動氣固，火朝元；性寂則魂藏，木朝元；情忘則魄伏，金朝元；四大安和 則意定，土朝元。此之謂五氣朝元〞。《性命圭旨》：〝一氣初判而列二 儀，二儀定位而分五常。五常異地，而各守一方，五方異氣，而各守一子 。青帝之子名龍，受甲乙木德之三氣；赤帝之子名土丹元，受丙丁火德之 二氣；白帝之子名皓華，受庚辛金德之四氣；黑帝之子名玄冥，受壬癸水 德之一氣；黃帝之子名常存，受戊己土德之五氣。故金得土則生，木得土 則旺，水得土則止，火得土則息。惟聖人知回機之道，得還元之理，於是 攢五簇四，會三合二而歸一也。蓋身不動則精固，而水朝元；心不動則氣 固，而火朝元，真性寂則魂藏，而木朝元；妄情忘則魄伏，而金朝元；四 大安和則意定，而土朝元。此謂五氣朝元，皆聚於頂也〞。 修煉者入真靜時的一種境界。五氣一曰天地五行之氣：東方青氣、南方赤 氣、西方白氣、北方黑氣、中方黃氣；一曰有礙養生的五種情緒，即喜怒 哀樂欲。元即丹田。《太上老君清靜經圖注》：〝欲念不生，則入真靜。 三花自然聚頂，五氣自然朝元……空於喜，則魂定，魂定而東方青帝之氣 朝元；空於怒，則魄定，魄定而西方白帝之氣朝元；空於哀，則神定，神 定而南方赤帝之氣朝元；空於樂，則精定，精定而北方黑帝之氣朝元；空 於欲，則意定，意定而中方黃帝之氣朝元。故曰五氣朝元〞。 --

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