资料来源：道教学术资讯网站的「道教辞解」。 -- 「三花聚顶」 内丹术语。 指人体内精、气、神三者合而为一，上聚於脑。《摄生纂录‧金丹问答》 ：〝三花聚顶，神、气、精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之聚也〞。 〝顶〞也作〝鼎〞。元玄全子《诸真内丹集要》卷中：〝炼精化气，气化 神，神化虚，谓之三花聚鼎〞。神气精混而为一。玄关一窍乃神气精之穴 也。《金丹四百字》：〝以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故曰三 花聚顶〞。 言真静时的一种景象。三花：铅花、银花、金花。《太上老君清静经图注 》：〝欲念不生，则入真静，三花自然聚顶，五气自然朝元。神空於下焦 ，则精中现铅花；神空於中焦，则精中现银花；神空於上焦，则精中现金 花。故三花聚於顶也〞。 「五气朝元」 内丹术语。 谓魂、精、神、魄、意各安其位。《长生诠经》：〝眼不视而魂在肝，耳 不听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不香而魂（魄）在肺，四肢不动而意 有脾，是谓五气朝元〞。《道法会元》卷七十六：〝夫眼不视而魂在肝， 耳不闻而精在肾，口不开而神在心，鼻不息而魄在肺，四肢不动而意在脾 ，故曰五气朝元〞。 五气指五脏真气，元指上丹田。五气本源於太极，一般人纵欲而将之耗散 ；道教认为通过内丹修炼，使之回归自身，称此为五气朝元。《性命圭旨 》：〝惟圣人知回机之道，得还元之理。身不动则精固，而水朝元；心不 动则气固，而火朝元；真性寂则魂藏，而木朝元；妄情忘则魄伏，而金朝 元；四大安和则意定，而土朝元。此谓五气朝元，皆聚於顶也〞。宋张伯 端《金丹四百字．序》称：〝以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不 声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元〞。 谓其功法之要在於潜神内守，丝毫不为外物所动心，使五脏不漏，五气聚 顶。 指五行所主五方之气以朝元。《中和集》：〝身不动精固，水朝元；心不 动气固，火朝元；性寂则魂藏，木朝元；情忘则魄伏，金朝元；四大安和 则意定，土朝元。此之谓五气朝元〞。《性命圭旨》：〝一气初判而列二 仪，二仪定位而分五常。五常异地，而各守一方，五方异气，而各守一子 。青帝之子名龙，受甲乙木德之三气；赤帝之子名土丹元，受丙丁火德之 二气；白帝之子名皓华，受庚辛金德之四气；黑帝之子名玄冥，受壬癸水 德之一气；黄帝之子名常存，受戊己土德之五气。故金得土则生，木得土 则旺，水得土则止，火得土则息。惟圣人知回机之道，得还元之理，於是 攒五簇四，会三合二而归一也。盖身不动则精固，而水朝元；心不动则气 固，而火朝元，真性寂则魂藏，而木朝元；妄情忘则魄伏，而金朝元；四 大安和则意定，而土朝元。此谓五气朝元，皆聚於顶也〞。 修炼者入真静时的一种境界。五气一曰天地五行之气：东方青气、南方赤 气、西方白气、北方黑气、中方黄气；一曰有碍养生的五种情绪，即喜怒 哀乐欲。元即丹田。《太上老君清静经图注》：〝欲念不生，则入真静。 三花自然聚顶，五气自然朝元……空於喜，则魂定，魂定而东方青帝之气 朝元；空於怒，则魄定，魄定而西方白帝之气朝元；空於哀，则神定，神 定而南方赤帝之气朝元；空於乐，则精定，精定而北方黑帝之气朝元；空 於欲，则意定，意定而中方黄帝之气朝元。故曰五气朝元〞。 --

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