※ 引述《dayaer (Tayaer)》之銘言： : 而且最令人氣結的是 某些不正的自以為是佛家弟子 往往妄自尊大 : 硬要把道教的神祇說成什麼有德鬼 果報享盡再度輪迴之類的瞎話 有必要這樣嗎? 其實對於這一點我可以補充一點說法。 對於佛學來說，大致上是把同一個世界裏面的生命，分作六個大分類。天人 、修羅、人類、動物、鬼、地獄。在某個角度來說，所有生命都屬於這六種 分類（有人認為不包括修羅，所以只有五種）。 上面所說的我相信大家都知道了，所以要補充的主要是下面這幾項。 佛學的說法，是認為所有眾生的壽命都有極限。這個極限，在我們人類的角 度來看，可能會覺得是無窮無盡了。因為如果照著佛經記載，天人的壽命可 以去到數十億年--恐怕是長到連他自己也不知道自己的壽命有極限。 而且，如果照佛經的記載，天人的神通其實是很強的。不要被一般的印象所 貶低了。佛經中的天人之主，一個心念可以籠罩整個三千世界，能夠知道整 個三千世界中，每一滴正在下的雨滴。 至於佛學中所說的鬼道，也往往被一般的說法，當作是孤魂野鬼了。嚴格上 來說，這個鬼道，其實包含了很廣的範圍，理論上是包括了所有“沒有實體 ”的對象。 所以，把道教的某些神祇，說成是有德鬼，嚴格上來說，只是名稱上的問題 ，不一定是貶低的行為。就好像我們把所有地球以外的生命，統一當成是外 星人那樣。外星人這個定義，不應該包含貶義。 或者說， 換一個角度，也可以把佛學的六道，當作是天、人、修羅、鬼神、動物、地 獄，實際並沒有什麼改變。“鬼道”其實包括了種種鬼神。說是包括了神仙 ，其實也不是說不能夠的。 至於天人應該對應道家的什麼？我不是很熟悉道家的修煉途徑，所以就不清 楚了。大羅金仙？ 這裡略為說一下菩薩是否高於六道眾生的問題。 嚴格上來說，菩薩是六道眾生之一，本身一樣也有生滅。佛學的一個重要概 念，恰好和道家追求的方向相反，就是佛學認為，可以永恆存在的方法是不 存在的。能夠存在多久，可以盡量延長，但是終究有輪回的一天。 這個法則，即使去到佛的境界也不例外。 為了對抗這個法則，佛家的一個理念是，把輪回轉世當作是常態！由一開始 就假設我們沒有辦法永恆，佛學不但不去追求今世，反而用特殊的方法，在 輪回轉世中傳達修行的成果。也就是說，和道家完全南轅北撤。 所以對於佛學來說，任何一種生命都沒有辦法永恆，管你是大羅金仙還是佛 陀，一樣沒有辦法避過這個定律。也許可以長達數十億年，也許可以活得比 太陽系更長遠，但是終會因為某些因故、某些原因而消滅。 用佛學的話來說，就是“果報享盡而再度輪回”的意思了。 其實何謂“果報享盡”，大部分人甚至包括學佛的人本身也不是很理解。我 這裡嘗試說明一下。 佛學的重要理念，首推因果。作一因而有一果。放到道家的角度，就是你努 力修行，成功長生不老。那麼努力修行就是因，長生不老就是果報。有一天 被天劫打了，或者因為某種原故被挂掉了，就叫“果報享盡”。嚴格上來說 ，這是很普通的一個描述。 道家到底要修煉到什麼程度，才能夠與天同壽？ 在能夠與天同壽之前，是不是會死會滅？如果會，那麼用佛家的名詞來說， 那也就是“果報享盡、再度輪回”。菩薩也好，阿羅漢也好，到了應該要輪 回的時候，一樣會輪回。不要忘記我前面所說的，對於佛家來說，從一開始 ，就已經假設輪回是常態。 說到這裡，我本人倒是有點好奇。與天同壽這四個字，是不是說可以活到跟 這個世界同樣長的意思？ 我們都知道我們是生存在一顆恆星的旁邊：太陽。如果根據現代科學，太陽 的壽命還有 40億~50億年，不錯，離現在還有很長的時間，但也可以說，這 個世界也有它的壽命。 所以，與天同壽，是不是也有壽命？只是他的壽命極長極長？ ---- 第一次來到貴版，我對於道家之術認知很少，說錯了什麼，請這邊的大大多 多包涵、多多指教。謝謝了。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 60.50.25.105 補充一下，佛學中還有所聞分段生死和變易生死的分別。初地菩薩以上，就 免除了分段生死，而僅有變易生死。就是沒有了肉體上的生和死。 嚴格上來說，我們也可以把這個當作是已經脫離輪回。但我個人的看法，則 不認為是具有一個金剛不壞的肉體，因為這似乎違反了諸行無常的鐵律。 由於是個人看法，所以特此聲明。請看到這篇補充的大大自行思考。 ※ 編輯: haryewkun 來自: 60.48.163.137 (10/30 19:33)