見到(投胎識-第七識)時，(第六識)尚未消滅； 所以才會出現(第六識)與(第七識)並存，好像是２個人的樣子。 但話又說回來， 第六識，第七識，第八識 本來就已存在。 只是，沒有修行的人，他的第七和第八識是被鎖住的。 我們可以透過(第六識)去喚醒(第七識)， 但是在(第六識)未消滅前，我們是無法叫出(第八識)的； 因為(第八識)必須由(第七識)去喚醒。 問：(第六識)和(第七識)誰是主宰？ 當(第六識)還存在時，仍然是(第六識)在主宰。 (你)仍然認為打坐的人才是(自己)。 從頭頂冒出來的那個(人)，只是個陌生人。 每次你一打坐，他就在你的天靈蓋地方進出。 你必須繼續一心不亂，六識不起的禪定。 這個過程是屬於當事人的 “精神“ 演化。 要一直修到，你認為(第七識)就是(自己)時， 才算有了成就。接著才能繼續喚醒第八識。 當你認為(第七識)就是自己時， 祂就不會再(住)在你第三眼的地方； 所以祂也不會再在你的天靈蓋地方進出。 因為(第七識)就是你自己了。 不到這個程度，光把(投胎識)喚醒也沒用， 因為死後仍然去輪迴。 此時的你，第三眼的地方已經沒有(投胎識)， 但卻有(如來藏)。 凡是眾生，(投胎識)都是被(鎖)在第三眼的地方。 死亡時，(它)又昏昏沈沈地去投胎其它五蘊名色。 我這篇文章所陳述的東西，都是實務上的事情。 不似佛經運用許多文字在描述(精神)的意境， 所以你會錯覺佛經裡面的(道理)很複雜和深奧。 -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-171-212-236.dynamic.hinet.net海