见到(投胎识-第七识)时，(第六识)尚未消灭； 所以才会出现(第六识)与(第七识)并存，好像是２个人的样子。 但话又说回来， 第六识，第七识，第八识 本来就已存在。 只是，没有修行的人，他的第七和第八识是被锁住的。 我们可以透过(第六识)去唤醒(第七识)， 但是在(第六识)未消灭前，我们是无法叫出(第八识)的； 因为(第八识)必须由(第七识)去唤醒。 问：(第六识)和(第七识)谁是主宰？ 当(第六识)还存在时，仍然是(第六识)在主宰。 (你)仍然认为打坐的人才是(自己)。 从头顶冒出来的那个(人)，只是个陌生人。 每次你一打坐，他就在你的天灵盖地方进出。 你必须继续一心不乱，六识不起的禅定。 这个过程是属於当事人的 “精神“ 演化。 要一直修到，你认为(第七识)就是(自己)时， 才算有了成就。接着才能继续唤醒第八识。 当你认为(第七识)就是自己时， 祂就不会再(住)在你第三眼的地方； 所以祂也不会再在你的天灵盖地方进出。 因为(第七识)就是你自己了。 不到这个程度，光把(投胎识)唤醒也没用， 因为死後仍然去轮回。 此时的你，第三眼的地方已经没有(投胎识)， 但却有(如来藏)。 凡是众生，(投胎识)都是被(锁)在第三眼的地方。 死亡时，(它)又昏昏沈沈地去投胎其它五蕴名色。 我这篇文章所陈述的东西，都是实务上的事情。 不似佛经运用许多文字在描述(精神)的意境， 所以你会错觉佛经里面的(道理)很复杂和深奥。 -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-171-212-236.dynamic.hinet.net海