眾生輪迴，是(投胎識)跑去投胎或入名色的。 當(投胎識)入五蘊名色後，它便 "消聲匿跡"， 因為，它將自己隱遁在身體的第三眼地方。 然後由(五蘊名色)接手主導一生。 這個主導一生的東西，就是(第六識-意識心)。 這個(投胎識)，是楞嚴經提到的(識精)。 楞嚴經說： 識精元明，能生諸緣，緣所遺者。 由諸眾生，遺此本明，雖終日行， 而不自覺，枉入諸趣。 可見， (投胎識或識精) 能變現出眾生輪迴投胎的因緣； 而且，它就是 遺失本明 的(如來佛性)。 (投胎識)不同於(第六識-意識心)。 1. (意識心)是隨緣生滅的東西，它是(投胎識)變出來的。 　一旦(五蘊名色)壞死，(第六識-意識心)也跟著消失。 2. 但(投胎識)不會隨緣生滅。 　死亡時，它會馬上再隨緣變出另一個投胎的(名色)， 　然後再將自己隱遁進身體的第三眼地方， 　再由新的(第六識-意識心)接手主導一生。 因為(投胎識)隱遁在身體第三眼的地方， 所以我們要透過禪修，去喚醒它。 當你透過禪定喚醒(投胎識)時，你的頭頂天靈蓋 會炸開然後會冒出一個東西來。 它可能是一個人，一隻鳥...，因人而異。 ------------------------------------------------ 至於為什麼要喚醒(投胎識)？ 因為(投胎識)的身體上隱藏著(如來藏)。 其道理就等同：我們的身體隱藏著(投胎識)一樣。 這個過程就是： 1. 由(五蘊色身)那裡去喚醒(投胎識)。 2. 再由(投胎識)那裡去喚醒(如來藏)。 注意：每一個(識)，其實都是一個(個體)。 喚醒(投胎識)後，每次你打坐，祂都會從天靈蓋 的地方跑出來。而(你)只能呆呆坐著看祂， 但祂卻能到處跑來跑去。 ---------------------------------------------- 各位不要認為從頭頂冒出(東西)來，是中魔的現象。 在道教，這是眾所熟知的事。他們稱做：出陽神。 出陽神後， 除了(打坐的人)外，又多出了一個頭頂冒出來的(人)。 這時，你還是認為(打坐的人)才是你自己。 這是因為我們(第六識)尚未滅。 所以還不識真貨、認假為真。 但是我們還是要繼續 "滅六識" 的禪定， 一直到(第六識)回歸(投胎識)。 其意義就如同：眼耳鼻舌身等五識歸(意識)一樣。 當我們回歸(投胎識)後，就表示滅了(第六識)。 然後，我們再以(投胎識)的身體， 去喚醒隱遁在第三眼地方的(如來藏)。 道教並不懂頭頂冒出來的(東西)是(投胎識)， 它身體內藏有(如來藏)。 所以道教的人不懂得再從(投胎識)去喚醒(如來藏) -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-171-228-135.dynamic.hinet.net海