【地祇】 　　①泛指物質的客觀的自然造化。《書》：〝地曰祇……地曰祇者，秉天地鐘海 嶽之靈，自然之妙，故曰祇〞 ②神稱。地祇，地之神也。凡社稷、五嶽山林、川澤、河海之神，皆地祇也。 蓋地之尊稱為地祇或后土。《周禮．春官．大宗伯》：〝掌建邦之天神、人鬼、地 祇之禮〞。社稷是土谷之神，古代二十五家建一社，名書社，百家為里社﹔二千五 百家為州社，各種植相宜的樹木為神。社之神為土神。為後稷。《論語》：〝哀公 問社於宰我，宰我對曰：夏後氏以松，殷人以柏，周人以粟〞。此種社樹即為社神 。《白虎通》云：〝社稷所以有樹者何？尊而識之，使民人望見師敬之，又所以表 功也〞。春秋時祭祀社神，極為重視，有德者可以配食。《左傳》：〝共工氏之子 曰句龍為后土，烈山氏之子曰社為稷〞。因土與谷為民生最重要，所以社稷之神必 祀也。再若山川是所謂“地宗三、河海岱”也，故天子諸侯更以山川為社稷為重〞 。《禮運》：〝天子祭天地，諸侯祭社稷。《爾雅》稱祭山名曰“庋縣”，祭川名 “浮沉”，《周禮》總稱其名曰：“貍沉”。所謂以貍沉祭山林川澤〞。《周禮小 宗伯》：〝兆山川丘陵墳衍，各因其方〞。兆是為壇以祭的名稱。祭日月星海為四 類，祭五嶽四瀆為四望，故祭地祇曰望祭。《禮記．祭法》：〝王為群姓立七祀： 曰司命、曰中溜、曰國門、曰國行、曰泰曆、曰戶、曰灶，五自為立七祀。諸侯為 國立五祀：曰司命，曰中溜、曰國門、曰國行、曰公曆，諸侯自為立五祀。大夫三 祀：曰族曆，曰門，曰行。適士立二祀：曰門曰行。庶大夫立一祀：或立戶或立灶 〞。按在君王七祀中，除司命及泰曆二祀，又被稱為五祀。《周禮．春宮．大宗伯 》：〝以血祭社稷五祀〝。《孝經》：〝昔者周公郊祀后稷以配天〞。凡此以上山 川社稷諸神，皆為地祇也。 -- 《大洞真經》是上清派最重要的經典，版本有好幾種，建議閱讀下列書籍， 了解一下《大洞真經》的版本介紹及內容大概： 蕭登福：《六朝道教上清派研究》，2005年12月初版，台灣，文津出版社 簡介： 東晉道教上清派是一個特別專注於心念的道派。它以茅山為中心，以存思 身神為主，並配合符、籙、咒、印、叩齒、咽津、食氣、導引、誦讀經文等法門 來修行。它對後世道教影響深遠，不僅使茅山成為道教勝境，其主要經典《大洞 真經》，到了宋世，更融入文昌帝君信仰，形成川、滇一帶的《洞經》文化。本 書凡十六篇五十萬言，分別論述上清經派的起源、修煉法門，及陶弘景與上清經 派的關係。 ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.168.7 (05/18 02:36)