【地只】 　　①泛指物质的客观的自然造化。《书》：〝地曰只……地曰只者，秉天地钟海 岳之灵，自然之妙，故曰只〞 ②神称。地只，地之神也。凡社稷、五岳山林、川泽、河海之神，皆地只也。 盖地之尊称为地只或后土。《周礼．春官．大宗伯》：〝掌建邦之天神、人鬼、地 只之礼〞。社稷是土谷之神，古代二十五家建一社，名书社，百家为里社﹔二千五 百家为州社，各种植相宜的树木为神。社之神为土神。为後稷。《论语》：〝哀公 问社於宰我，宰我对曰：夏後氏以松，殷人以柏，周人以粟〞。此种社树即为社神 。《白虎通》云：〝社稷所以有树者何？尊而识之，使民人望见师敬之，又所以表 功也〞。春秋时祭祀社神，极为重视，有德者可以配食。《左传》：〝共工氏之子 曰句龙为后土，烈山氏之子曰社为稷〞。因土与谷为民生最重要，所以社稷之神必 祀也。再若山川是所谓“地宗三、河海岱”也，故天子诸侯更以山川为社稷为重〞 。《礼运》：〝天子祭天地，诸侯祭社稷。《尔雅》称祭山名曰“庋县”，祭川名 “浮沉”，《周礼》总称其名曰：“狸沉”。所谓以狸沉祭山林川泽〞。《周礼小 宗伯》：〝兆山川丘陵坟衍，各因其方〞。兆是为坛以祭的名称。祭日月星海为四 类，祭五岳四渎为四望，故祭地只曰望祭。《礼记．祭法》：〝王为群姓立七祀： 曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰泰历、曰户、曰灶，五自为立七祀。诸侯为 国立五祀：曰司命，曰中溜、曰国门、曰国行、曰公历，诸侯自为立五祀。大夫三 祀：曰族历，曰门，曰行。适士立二祀：曰门曰行。庶大夫立一祀：或立户或立灶 〞。按在君王七祀中，除司命及泰历二祀，又被称为五祀。《周礼．春宫．大宗伯 》：〝以血祭社稷五祀〝。《孝经》：〝昔者周公郊祀后稷以配天〞。凡此以上山 川社稷诸神，皆为地只也。 -- 《大洞真经》是上清派最重要的经典，版本有好几种，建议阅读下列书籍， 了解一下《大洞真经》的版本介绍及内容大概： 萧登福：《六朝道教上清派研究》，2005年12月初版，台湾，文津出版社 简介： 东晋道教上清派是一个特别专注於心念的道派。它以茅山为中心，以存思 身神为主，并配合符、籙、咒、印、叩齿、咽津、食气、导引、诵读经文等法门 来修行。它对後世道教影响深远，不仅使茅山成为道教胜境，其主要经典《大洞 真经》，到了宋世，更融入文昌帝君信仰，形成川、滇一带的《洞经》文化。本 书凡十六篇五十万言，分别论述上清经派的起源、修炼法门，及陶弘景与上清经 派的关系。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.168.7 (05/18 02:36)