二十有三日，人報已午間，雷聲大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖， 聲聞數十裏，黿鼉魚鱉盡去，池遂枯涸，北口山亦摧。師聞之，初無言，良久 笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎？七月四日，師謂門人曰：昔丹陽嘗授記于餘 云：吾歿之後，教門當大興，四方往往化為道鄉。公正當其時也，道院皆賜敕 名額，又當住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當教門事，此時乃公功成名遂、 歸休之時也。丹陽之言，一一皆驗，若合契符。況教門中勾當人內外悉具，吾 歸無遺恨矣。師既示疾於寶元，一日，數如匽中，門弟子止之，師曰：吾不欲 勞人，汝等猶有分別在，且匽寢奚異哉？ 七月七日，門人複請曰：每日齋會，善人甚眾，願垂大慈還堂上，以慰 瞻禮。師曰：我九日上堂去也。是日午後留頌云：死生朝昏事一般，幻泡出沒 水長閑。微光見處跳烏兔，立量開時納海山。揮斥八紘如咫尺，吹噓萬有似機 關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。遂登葆光堂歸真焉，異香滿室。門人 撚香拜別，眾欲哭臨，侍者張志素、武志據等遽止眾曰：真人適有遺語，令門 人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、 李志常等同議教門事，遂複舉似遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具 麻服行喪禮，奔走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之，愕然歎曰：真人朝見以來， 君臣道合，離闕之後，上意眷慕，未嘗少忘。今師既升去，速當奏聞。首七之 後，四方道俗遠來赴喪，哀慟如喪考妣。於是，求訓法名者日益多。 一日，提舉宋公謂志常曰：今月上七日，公暨我同受師旨，法名等事， 爾其代書，止用吾手字印。此事已行，姑沿襲之。繼而清和大師尹公至自德興， 行祀事。既終七，提舉宋公謂清和曰：吾老矣，不能維持教門，君可代吾領之 也。讓至於再，清和受其托，遠邇奉道，會中善眾，不減往者。戊子春三月朔， 清和建議為師構堂於白雲觀，或曰：工力浩大，糧儲鮮少，恐難成功。清和曰： 凡事要人前思，夫眾可與樂成，不可與慮始，但事不私己，教門竭力，何為而 不辦？況先師遺德在人，四方孰不瞻仰？可不勞行化，自有人贊助此緣，公等 勿疑。或不然，常住之物，費用淨盡，各操一瓢，乃所願也。宣差便宜劉公聞 而喜之，力贊其事。遂舉鞠志圓等董其役，自四月上丁，除地建址，曆戊、己、 庚，俄有平陽、太原、堅、代、蔚、應等群道人二百余，齎糧助力，肯構是堂。 四旬告成，其間同結茲緣者，不能備記。議者以為締構之勤，雖由人力，亦聖 賢陰有以扶持也。期以七月九日大葬先師，六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。 既七日初吉，遽報晴霽，人心翕然和悅。前一日將事之初，乃炷香設席，以嚴 其祀。及啟柩，師容色儼然如生。遠近王官、士庶、僧尼善眾觀者，凡三日、 日萬人，皆以手加額，歎其神異焉。繼而喧播四方，傾心歸向，來奉香火者， 不可勝計。本宮建奉安道場三晝夜，豫告齋旬日。 八日辰時，｛元｝〔玄〕鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。九 日子時後，設靈寶清醮三百六十分位。醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時 不散。臨午致齋，黃冠羽服與奏者數千人，奉道之眾，又複萬餘。既寧神，翼 日，大雨複降，人皆歎曰：天道人事，上下和應，了此一大事，非我師道德純 備，通于天地，達於神明，疇克如是乎？諒非人力所能致也。權省宣撫王公巨 川，咸陽巨族也，素慕｛元｝〔玄〕風，近歲又與父師相會于燕，雅懷昭映，道 同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔。故會茲葬事，自為主盟。京城內外，屯以甲兵， 備其不虞。罷散之日，略無驚擾。於是，親榜其堂曰處順，其觀曰白雲焉。師 為文，未始起稿，臨紙肆筆而成。後複有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜 話，語門弟子曰：古之得道人，見於書傳者，略而不傳，失其傳者，可勝言哉！ 余屢對汝眾舉近世得道之士，皆耳目所觀接者，其行事甚詳，其談道甚明。暇 日當集全真大傳，以貽後人。師既沒，雖嘗口傳其概，而後之學者，尚未見其 成書，惜哉！（33）侍行門人：虛靜先生趙道堅，沖虛大師宋道安，清和大師 尹志平，虛寂大師孫志堅，清貞真人夏志誠，清虛大師宋德方，葆光大師王志 明，沖虛大師于志可，崇道大師張志素，通真大師鞠志圓，（37）通｛元｝〔玄 〕大師李志常，頤真大師鄭志修，｛元｝〔玄〕真大師張志遠，悟真大師孟志穩， 清真大師綦志清，保真大師何志清，通｛元｝〔玄〕大師楊志靜，沖和大師潘德 沖。特旨蒙古四人從師護持：蒙古打，喝剌八海，宣差阿裏鮮，宣差便宜使劉 仲祿。 --

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