太清元道真經 正統道藏正一部 太清元道真經 序 元道者，玄元之上道，黃老之心秘也。元和中盂謫仙降世，其胎親皆 積至誠醇厚，謫仙又至慈敦孝，先感東山陶大通君，先示死生之變， 因命執本根焉。(本根即元道也)次感南統樊大君，戊戌歲降之，口授 此經，故皆大紀樞要，直指長生久視之道，蓋黃庭云至道不煩矣。 太清元道真經 卷上 元道者，太上老君之無上道也，老君道有三：上中下也。黃庭道有三： 上中下也。又諸道各有三，皆其次也。老君中道與黃庭上道比，諸道 又次比之。元道有三，此經又其最上者，故曰無上元道也，此道至高， 虛無玄妙、澹泊無為、動合自然，故學者難親焉。若非上士機高，翛 然玄悟，不可也。非謹懼於死，攀向於生者，不可也。諸中道下道， 多慕上而行者，此道難合，故久不降焉。若機高上士特然行之，則自 得無量也。謂虛恬無量、通易無量、暢適無量也。又諸道皆有師奉， 皆明犯罰，此道無諸師奉，故無罰也。諸道皆須擇山處靜或別處草庵， 乃可行之，不然有損。唯此道可塵世成之。經曰鼻引口吐，可去浮寒 虛熱，不可排積元氣也。注氣可以通百關理萬病，非養氣復元也。咽 氣可以救飢劣，非自然充積也。行氣可以潤脈悅膚，非常道也。此道 歸根復命之道，故曰元道如堅筋補髓，固護五藏，清利泥丸，安住丹 靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真氣倘佯，騰太虛，蔚玉清， 上為真君者，皆此道也。 太清元道真經卷中 人者，萬物之中至靈者也，與天地同生於虛無之始，因元氣結而成形， 形體既立，十天之神降入身中為人神，故能成人也。既與天地同生於 虛無之始，則合與天地齊壽，今天地則能長久，人不能長存者，何也? 蓋天地能安靜和柔，不移於本性、常守虛無、湛然不勞、得自然之道、 元氣不散故也。人不能長存者，緣生妄想、移於本性、不執自然、不 守其根、自取其勞，又常求自益，故元氣消散，弗得長存也。因六賊 妄生、目妄視、耳妄聽、鼻妄香臭、口妄言味、身妄作筏、意妄思慮， 故終不歸根也。故曰歸根則可以永存而長生也。夫真一之道可以永存 歸根者，復元氣之本也。復元氣之道非他也，湛寐而已。人能常歸心 湛寐則元氣自然而復也。復元氣之應常以減息為候心源，湛寐其息漸 減，減半息增半壽，從減息至無息則復元歸根矣，乃可住世。凡人以 有息為常，聖人以無息為常，動而有息，靜而無息，故有息無息自在 也。元道之士常宜以無息為常，有息為妄，無息為是，有息為非，湛 然養氣，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢則元氣自復矣。黃庭道三十 六慎，一應至三十六應，乃為半功，又諸道應慎皆多，此無上道總一 慎三應則成功也。一慎者，慎其休止耳，不休止則可至元道。三應者， 三轉意也，每一轉意一百日，第一轉意應第一百日，有事無事皆可減 息為第一轉意，謂初則有事止，無事乃可行。是則塵慮息減，虛恬日 增為第一轉應也，小功成矣。第二轉意應二百日，忽忽自止為第二轉 應也，中功成矣。第三轉意應三百日，兀然自住為第三轉意也，至是 則飢渴不至、寒暑不侵、死籍永除、天地齊壽為第三轉應矣，通用三 十一周曰大功成矣。大君曰：有事無事皆可減者，功萌也。有事無事 皆可減者，元氣漸復也。忽忽自止者，元氣將定也。兀然自住者，元 氣歸根而定也。大君曰：從減息至無息，從無息至定，此定不取不捨， 無為之定，非執定之定，如得此定者，陰陽自調，四時自離，元氣自 滿，眾神自棲，能通玄奧，故陰陽調則百痾不生，四時離則無暄涼寒 暑，元氣滿則無飢渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧則萬事不生。 大君曰：人之思慮不一者，元氣散也。此道功成，無妄發動，所發無 不善，所用無不中，故非中不用，非用不發，故有善發、慧發、通發， 皆自然而然也。故無喜怒欲爭哀懼愛惡之發也。大君曰：長生非他也。 神全、氣全、形全而已矣。神全者，樂虛無、喜清靜，湛然氣和而神 自全矣。元氣充積，形神永存矣。神氣皆全，故舉形而仙焉，住氣兼 行功。經曰：調氣減息，其功若是住氣兼行，功又倍之，住氣者候神 氣安恬，因而住之至極為一通，每能雞鳴前可行五六通，漸加至十通， 如此行減息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，終 宜俱微。大君曰：住氣可以通百關開堅滯、理萬疾導元氣，百關通則 疾減之，元氣隨所通則津路流注，元氣津液所及之處，則永不壞矣。 則謂之金髓玉骨，長生而仙。大君曰：減息住氣皆以無息定氣為成功， 若獨行減息則功遲，專行住氣則難以至無息，若通百關而兼減息，則 元氣易充盈，其功倍矣。 太清元道真經卷下 但示其道篇之目，不見其文，道成將舉乃見矣。言其報功耳，其功一， 其報萬，大約如茅君九錫，此乃上道，又百倍之學，元道者，無辭勤 矣。下卷道目約數十篇，後聖所紀者，五篇而已。功報一、志報二、 不退報三、不妄報四、不須捨報五。 元道別錄 元道無他，所慎休止而不休止，萬非無措矣。塵世士或難常行，時有 休止，休止之中不可不慎，今錄戒慎於後，為暫休止者言矣。慎一大 息二。小乏三日減三十日(十五大息為一小乏)、大乏減六十日(三十 大息為一大乏)、一忿減十日、一小醉減五十日、一大醉減百日、一 哀減十日、一嗔減二十日、一懼減七日、一怒減三十日、一飢減三日、 一飽減五日、一犯慾減五十日、一驚減十日、一勞一倦皆減五日。又 飲食觸忌、寒熱過差、風濕所及、起居失節、言語散雜、思慮煩燥， 此皆損元氣，隨所觸犯輕重所減，九言犯減者，皆減其實功耳，元道 之士深宜慎之。元氣難積而易散，關節易閉而通，住氣固不可絕，所 得深宜愛惜，此經從太古太上老君傳，血脈相付一十九人而絕，皆已 登仙位，品居尊極，其經不留世，至唐開元戊戌歲，南統樊大君口授 孟謫仙，孟謫仙又口傳王虛無，虛無為立三篇，參述元道之機要焉。 --

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