太清元道真经 正统道藏正一部 太清元道真经 序 元道者，玄元之上道，黄老之心秘也。元和中盂谪仙降世，其胎亲皆 积至诚醇厚，谪仙又至慈敦孝，先感东山陶大通君，先示死生之变， 因命执本根焉。(本根即元道也)次感南统樊大君，戊戌岁降之，口授 此经，故皆大纪枢要，直指长生久视之道，盖黄庭云至道不烦矣。 太清元道真经 卷上 元道者，太上老君之无上道也，老君道有三：上中下也。黄庭道有三： 上中下也。又诸道各有三，皆其次也。老君中道与黄庭上道比，诸道 又次比之。元道有三，此经又其最上者，故曰无上元道也，此道至高， 虚无玄妙、澹泊无为、动合自然，故学者难亲焉。若非上士机高，翛 然玄悟，不可也。非谨惧於死，攀向於生者，不可也。诸中道下道， 多慕上而行者，此道难合，故久不降焉。若机高上士特然行之，则自 得无量也。谓虚恬无量、通易无量、畅适无量也。又诸道皆有师奉， 皆明犯罚，此道无诸师奉，故无罚也。诸道皆须择山处静或别处草庵， 乃可行之，不然有损。唯此道可尘世成之。经曰鼻引口吐，可去浮寒 虚热，不可排积元气也。注气可以通百关理万病，非养气复元也。咽 气可以救饥劣，非自然充积也。行气可以润脉悦肤，非常道也。此道 归根复命之道，故曰元道如坚筋补髓，固护五藏，清利泥丸，安住丹 灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真气倘佯，腾太虚，蔚玉清， 上为真君者，皆此道也。 太清元道真经卷中 人者，万物之中至灵者也，与天地同生於虚无之始，因元气结而成形， 形体既立，十天之神降入身中为人神，故能成人也。既与天地同生於 虚无之始，则合与天地齐寿，今天地则能长久，人不能长存者，何也? 盖天地能安静和柔，不移於本性、常守虚无、湛然不劳、得自然之道、 元气不散故也。人不能长存者，缘生妄想、移於本性、不执自然、不 守其根、自取其劳，又常求自益，故元气消散，弗得长存也。因六贼 妄生、目妄视、耳妄听、鼻妄香臭、口妄言味、身妄作筏、意妄思虑， 故终不归根也。故曰归根则可以永存而长生也。夫真一之道可以永存 归根者，复元气之本也。复元气之道非他也，湛寐而已。人能常归心 湛寐则元气自然而复也。复元气之应常以减息为候心源，湛寐其息渐 减，减半息增半寿，从减息至无息则复元归根矣，乃可住世。凡人以 有息为常，圣人以无息为常，动而有息，静而无息，故有息无息自在 也。元道之士常宜以无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛 然养气，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅则元气自复矣。黄庭道三十 六慎，一应至三十六应，乃为半功，又诸道应慎皆多，此无上道总一 慎三应则成功也。一慎者，慎其休止耳，不休止则可至元道。三应者， 三转意也，每一转意一百日，第一转意应第一百日，有事无事皆可减 息为第一转意，谓初则有事止，无事乃可行。是则尘虑息减，虚恬日 增为第一转应也，小功成矣。第二转意应二百日，忽忽自止为第二转 应也，中功成矣。第三转意应三百日，兀然自住为第三转意也，至是 则饥渴不至、寒暑不侵、死籍永除、天地齐寿为第三转应矣，通用三 十一周曰大功成矣。大君曰：有事无事皆可减者，功萌也。有事无事 皆可减者，元气渐复也。忽忽自止者，元气将定也。兀然自住者，元 气归根而定也。大君曰：从减息至无息，从无息至定，此定不取不舍， 无为之定，非执定之定，如得此定者，阴阳自调，四时自离，元气自 满，众神自栖，能通玄奥，故阴阳调则百痾不生，四时离则无暄凉寒 暑，元气满则无饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥则万事不生。 大君曰：人之思虑不一者，元气散也。此道功成，无妄发动，所发无 不善，所用无不中，故非中不用，非用不发，故有善发、慧发、通发， 皆自然而然也。故无喜怒欲争哀惧爱恶之发也。大君曰：长生非他也。 神全、气全、形全而已矣。神全者，乐虚无、喜清静，湛然气和而神 自全矣。元气充积，形神永存矣。神气皆全，故举形而仙焉，住气兼 行功。经曰：调气减息，其功若是住气兼行，功又倍之，住气者候神 气安恬，因而住之至极为一通，每能鸡鸣前可行五六通，渐加至十通， 如此行减息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，终 宜俱微。大君曰：住气可以通百关开坚滞、理万疾导元气，百关通则 疾减之，元气随所通则津路流注，元气津液所及之处，则永不坏矣。 则谓之金髓玉骨，长生而仙。大君曰：减息住气皆以无息定气为成功， 若独行减息则功迟，专行住气则难以至无息，若通百关而兼减息，则 元气易充盈，其功倍矣。 太清元道真经卷下 但示其道篇之目，不见其文，道成将举乃见矣。言其报功耳，其功一， 其报万，大约如茅君九锡，此乃上道，又百倍之学，元道者，无辞勤 矣。下卷道目约数十篇，後圣所纪者，五篇而已。功报一、志报二、 不退报三、不妄报四、不须舍报五。 元道别录 元道无他，所慎休止而不休止，万非无措矣。尘世士或难常行，时有 休止，休止之中不可不慎，今录戒慎於後，为暂休止者言矣。慎一大 息二。小乏三日减三十日(十五大息为一小乏)、大乏减六十日(三十 大息为一大乏)、一忿减十日、一小醉减五十日、一大醉减百日、一 哀减十日、一嗔减二十日、一惧减七日、一怒减三十日、一饥减三日、 一饱减五日、一犯慾减五十日、一惊减十日、一劳一倦皆减五日。又 饮食触忌、寒热过差、风湿所及、起居失节、言语散杂、思虑烦燥， 此皆损元气，随所触犯轻重所减，九言犯减者，皆减其实功耳，元道 之士深宜慎之。元气难积而易散，关节易闭而通，住气固不可绝，所 得深宜爱惜，此经从太古太上老君传，血脉相付一十九人而绝，皆已 登仙位，品居尊极，其经不留世，至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授 孟谪仙，孟谪仙又口传王虚无，虚无为立三篇，参述元道之机要焉。 --

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