※ 引述《[email protected] (wyocbu)ꄊ> 老子的話不一定都是對的。 > 反覆讀道德經，會發現裡面正確了一部份，也錯誤的一部份。 > 舉例來說。老子忘記了「希望」是上帝的一部份，反覆看道德經，總是 > 讓我覺得生命沒有希望。老子在某種程度上，是傾向無神論者，但不是 > 無神論者。 > 三言兩語很難講的清。簡單的說，單看老子的作為好了。他的結局是什 > 麼？是放棄了與人相處。我猜就和他的書一樣，缺少希望。他對人沒有 > 期待，雖然有提到同光和塵，但實際上這只佔他思想裡的一小部分。也 > 就是說一百個念頭裡，他大概只有一個念頭願意與他人「同流合污」。 > 他消極的逃避人群，不願意淌混水。講難聽點，他不願意盡他的心力讓 > 世界變的更好。因為「大部分的他」覺得人性希望渺茫。 > 充滿希望的人，才有活下去的力量。失去了對明天、對生命的期待，這 > 樣的人會是很痛苦的。希望，也是道的一部份。就這方面而言，很明顯 > 老子忽略了。 > 所以說，老子也是一個人，他的話不一定百分之百都是對的。 老子的觀念並不是消極，只是他懂的天地不仁的道理，知道了也不會去改變，因為他也 懂得道法自然，這個世界是好是壞，以一個凡人的角度根本看不出來，一個時代、一個 地區，甚至同一時間不同時空，發生的事都不一樣，一個人看到的只是當下，有人覺得 痛苦，但在另一端也有人覺得無比幸福，他了解自然是公平平衡的，所以也就沒有為與 不為的問題， 他並不是覺得人性是渺茫不可更改的，[好比說今天有個法則，當你做滿了100件善事, 就馬上可以成仙證得仙位，得到通天的神通]相信這100百件事，你一定會很勤快的去做， 只是在這本質的背後，你的心與你的行為並不相符，所以他並不會直接就告似你該做什麼, 不該做什麼，而是希望你自己能體悟，這才是真悟。 老子 他所說的都是在敘述一件事實, 我聽過一個比喻，人間其實就是神佛的修練場，只是能不能出來都說不定，想說老子 也是因為如此，才留下一點點提示[耶穌 釋迦也是]，了解的人就會去慢慢體會，慢慢去 力行，正確的事，上士聞之勤而行之，老子 一書雖只有5千言，但每次看每次不同，意義 是很深澳的， 就如同 你會解釋[色不異空不異色]，但你就不可能了解為什麼佛要說這 些。 當你對人與神之間 有所分別，你是不是有是容易迷惑? 當你以為希望就是人生，那你是不是也擺脫不了貪嗔痴? 有人可以快快樂樂的過完一生，不問 恩 仇，但聞善必行，知恩必報，他沒有希望，但 不痛苦。 只能說你的判斷都太武斷，認為希望 才等於力量， 那相對的伴隨你的也是 寂寞跟痛苦， 因為我們都還未真悟，根本無法體會快樂是無，痛苦也是無 所以能做到的就是，虛心，明心，知所當知，如果光從感官要了解一個人都何其難 ,何況你只看了一本書，且我敢說，你是已有偏見才去看書，或是已受別人影響才去看書， 信者恆信，不信者恆不信，只知道 江海能納百川，也不會看輕執迷不的人，因為天地的法則只有一個， 悟得的人自然證得仙佛，不悟得的人能脫不了生死輪迴。 就算不論仙佛，真正體悟的人 ，也不再問生死，自然沒有生死之事，對他來說自然無有輪迴。 其實這裡高手很多，只是大家都不願多說，沒什麼好辯，但我認為你所說的都太武斷， 能有失正 義 -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 59-125-138-148.HINET-IP.hinet.net海