※ 引述《[email protected] (wyocbu)ꄊ> 老子的话不一定都是对的。 > 反覆读道德经，会发现里面正确了一部份，也错误的一部份。 > 举例来说。老子忘记了「希望」是上帝的一部份，反覆看道德经，总是 > 让我觉得生命没有希望。老子在某种程度上，是倾向无神论者，但不是 > 无神论者。 > 三言两语很难讲的清。简单的说，单看老子的作为好了。他的结局是什 > 麽？是放弃了与人相处。我猜就和他的书一样，缺少希望。他对人没有 > 期待，虽然有提到同光和尘，但实际上这只占他思想里的一小部分。也 > 就是说一百个念头里，他大概只有一个念头愿意与他人「同流合污」。 > 他消极的逃避人群，不愿意淌混水。讲难听点，他不愿意尽他的心力让 > 世界变的更好。因为「大部分的他」觉得人性希望渺茫。 > 充满希望的人，才有活下去的力量。失去了对明天、对生命的期待，这 > 样的人会是很痛苦的。希望，也是道的一部份。就这方面而言，很明显 > 老子忽略了。 > 所以说，老子也是一个人，他的话不一定百分之百都是对的。 老子的观念并不是消极，只是他懂的天地不仁的道理，知道了也不会去改变，因为他也 懂得道法自然，这个世界是好是坏，以一个凡人的角度根本看不出来，一个时代、一个 地区，甚至同一时间不同时空，发生的事都不一样，一个人看到的只是当下，有人觉得 痛苦，但在另一端也有人觉得无比幸福，他了解自然是公平平衡的，所以也就没有为与 不为的问题， 他并不是觉得人性是渺茫不可更改的，[好比说今天有个法则，当你做满了100件善事, 就马上可以成仙证得仙位，得到通天的神通]相信这100百件事，你一定会很勤快的去做， 只是在这本质的背後，你的心与你的行为并不相符，所以他并不会直接就告似你该做什麽, 不该做什麽，而是希望你自己能体悟，这才是真悟。 老子 他所说的都是在叙述一件事实, 我听过一个比喻，人间其实就是神佛的修练场，只是能不能出来都说不定，想说老子 也是因为如此，才留下一点点提示[耶稣 释迦也是]，了解的人就会去慢慢体会，慢慢去 力行，正确的事，上士闻之勤而行之，老子 一书虽只有5千言，但每次看每次不同，意义 是很深澳的， 就如同 你会解释[色不异空不异色]，但你就不可能了解为什麽佛要说这 些。 当你对人与神之间 有所分别，你是不是有是容易迷惑? 当你以为希望就是人生，那你是不是也摆脱不了贪嗔痴? 有人可以快快乐乐的过完一生，不问 恩 仇，但闻善必行，知恩必报，他没有希望，但 不痛苦。 只能说你的判断都太武断，认为希望 才等於力量， 那相对的伴随你的也是 寂寞跟痛苦， 因为我们都还未真悟，根本无法体会快乐是无，痛苦也是无 所以能做到的就是，虚心，明心，知所当知，如果光从感官要了解一个人都何其难 ,何况你只看了一本书，且我敢说，你是已有偏见才去看书，或是已受别人影响才去看书， 信者恒信，不信者恒不信，只知道 江海能纳百川，也不会看轻执迷不的人，因为天地的法则只有一个， 悟得的人自然证得仙佛，不悟得的人能脱不了生死轮回。 就算不论仙佛，真正体悟的人 ，也不再问生死，自然没有生死之事，对他来说自然无有轮回。 其实这里高手很多，只是大家都不愿多说，没什麽好辩，但我认为你所说的都太武断， 能有失正 义 -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 59-125-138-148.HINET-IP.hinet.net海