金光神咒白話試譯 （作者：天心羽客（carmot）） 　　金光者，乃道士在修丹過程中，關於對「道 」之體悟，所得的其中一個境界，即所謂對於「 先天一氣」（此氣字實為無下四點，表非空氣之 氣也）的認知也。《道法會元》卷六十七第六云 ： 此大道也，先天一氣也，包羅天地，總括萬靈， 所謂金光四集，曷敢不臨。 又宋元間出世的《太上三洞神咒》將〈金光神咒 〉錄入「雷霆祈禱策役諸咒」卷中，可見金光神 咒是屬於雷咒的一種。在道教的宇宙論中，「雷 霆」通常用於比喻此先天祖氣，又云先天一氣， 故雷霆又可云化生宇宙萬物之祖氣，此氣既能化 生萬物，自然能夠攝召萬靈、具有強大威力。故 《虛靖天師破妄章》中云：「雷乃先天氣，化成 諸天，先聖總同真，我身一氣相闢合，同祖同宗 貼骨親」、「金光召雷、金光爍爍照雷城，百萬 雷兵稟令行」。所以金光神咒可以說是仙真、神 聖透過咒意，對先天祖氣的文字召喚，是故持誦 金光神咒，可與祖氣相感應，並得到加持，自然 可以避邪、護身、增長智慧。 　　金光神咒看似言簡，其意則深，若要說試釋 ，實不敢自居，今不自量力，就其文字面上之涵 意，予以白話簡單試譯如下，倘筆者此文有任何 不妥之處，在此亦祈十方大德前輩，有能不吝指 正為荷。 天地玄宗，萬氣本根，廣修萬劫， 證吾神通，三界內外，唯道獨尊。 試註： 1.天地：泛指道生一、生二、生三、生萬物所化 生之宇宙。 2.玄宗：玄者，指萬物無窮地變化發生之理；宗 者，中也、依據準則也。所以《道德經》云：「 玄之又玄，眾妙之門」，道教故又稱「玄門」。 玄宗即「道」也。 3.氣者，音氣，今文或以「氣」字代表。蓋氣乃 先天之物，或可說是能量、甚超越能量，是構成 宇宙萬物的根源，故又云「祖氣」。其意涵實遠 超過今文之「氣」字字義所能夠表達之範疇。以 上「宗」、「根」二字字義，都有源頭之意。 4.萬劫：劫，泛指磨難，磨難自然有大有小。小 者有形有象之種種困難，大者刀兵風火災變，乃 至天地毀壞。萬，則喻其數甚多。《太上靈寶業 報因緣經》：「劫者天地改變之名，凡有二種。 一者大劫，二者小劫。念念無常，改世易形，即 名劫。」 5.神通：陰陽不測謂之神，知其玄妙謂之通。元 王惟一《道法心傳‧神通》云：「一人各有一乾 坤，中有巍巍一至尊，統御萬靈三界伏，不知徒 爾弄精魂」。 6.三界：三界有多重涵義：一、以時間而言，為 宇宙三界，即無極界、太極界、現世界；二、以 空間而言，分為天界、地界、水界或天界、地界 、人間界。三、以內丹修煉而言，謂欲界、色界 、無色界是修持煉養之三大障礙。四、指神仙果 位的境界，謂欲界、色界、無色界之三重天界。 此應指以空間與時間所構成之三界。 體有金光，覆映吾身，視之不見， 聽之不聞，包羅天地，養育群生。 7.體有金光：指修行的境界。修丹之人大凡行大 周天，得大藥，化陽神，出金丹，得法身，金光 已現。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真 人內用秘文》：「至如三月行火之餘，時時刻刻 工夫不差，則七竅光明，須有金光明如車輪，內 外洞視，遠接鬼神。當此之時，嬰兒已生」。嬰 兒，聖胎也，即吾人色身修出之法身也。法身者 ，《管窺編》：「法身者，是色身而非色身，非 色身而即色身，視之而不見，聽之而不聞，故謂 可以見，見者非、可以聞，聞者非。其必冥其聞 聞而聞，冥其見見而見，斯真法身也。」所以此 體原指為修行者之法身，由吾之神气發動金光， 洞照十方。持〈金光神咒〉者透過持誦咒語，感 應此金光出現護身也。 8.包羅天地：莊子云「道在屎溺」（《莊子‧知 北遊第廿二》），又佛家云：「眾生皆有佛性」 。同理，先天祖氣既衍化萬物，則自然包羅於天 地之中。 試譯： 作為宇宙變化生成之道、也是所有物質與能量根 本的先天祖氣，只要能夠歷經許多劫難的考驗， 就能修成得證其不可思議的玄妙境界。上下四方 、古往今來之三界中，甚或超越三界之上，只有 道，才是唯一真理。能悟這個真理去修行，就能 從我之色身成就出我之法身。而這個法身身上， 覆映者由吾之神氣，所發出金色的光環，洞照十 方。這層金色的光環，用吾人之色身之眼耳，是 聽不見、看不到的。但是此金光，卻是從化生宇 宙萬物之祖氣而來，此氣既能化生萬物，則萬物 由其所構成，自然包羅於天地之中。 誦之萬遍，身有光明，三界侍衛， 五帝伺迎，萬神朝禮，役使雷霆， 鬼妖喪膽，精怪亡形，內有霹靂， 雷神隱名，洞慧交徹，五氣騰騰， 試註： 9.三界：同註6。 10.五帝：道教神學中，五帝有多種涵意，各有層 次不同。就一般而言，五帝常指五方五帝，即五 行五方位的神格化：東方青帝、西方白帝、北方 黑帝、南方赤帝、中央黃帝。另《上清靈寶大法 》中載，五帝又指紫微垣內之五帝星，以紫微星 為中，四星輔佐， 稱五帝座。此外，第三種說法 為「司五獄之神」，同樣見載於《上清靈寶大法 》卷四十：「天地既分則凝質具體，遂為五嶽。 既成山嶽必有神司，是為五嶽之帝。成歲而建四 時，有神以司其令者，為五帝。」 11.筆者以為，道教煉養觀向來講求天人合一，以 天喻人，以人感天。是故以身內事喻身外事、以 身內事與身外事相感通，天人交感，已非獨身中 事了。《度人經》：「五帝大魔，萬神之宗。」 若不能拆穿諸神的機密直透造化之源，如何得其 拱手侍衛？《禮斗科》又云：「超生死不干之地 ，了鬼神不破之機」也。否則人以蜉蝣之軀，何 德何能號令三界五帝、眾神雷霆皆來伺衛朝禮？ 修道者行修至此，則此法身無身，已與道合矣！ 自能感通身外眾神，令使三界侍衛，五帝伺迎， 鬼妖邪魅自當聞之喪膽，遁逃無形。又如此才與 天地玄宗，萬气本根呼應也。 12.霹靂：通指晴天打響雷。此喻驚人的威力。 13.雷神隱名：意指此驚人的威力，乃三十六位雷 神之神力所聚，是故其文意為：此光明的能量內 ，有三十六雷神（名諱）驚人的威力隱藏其中。 《太上三洞神咒》所載〈金光神咒〉中，即增錄 此三十六位雷神密咒於本句咒文之後。 14.洞慧交徹：洞者，明悟之義，慧者，智也，明 瞭之義。「洞慧」乃心性學用語，謂心根清淨。 心根清淨，自然能洞察萬物、智慧開展。《大乘 妙林經》卷中《觀身品第四》：「既了三毒，隨 時遷易，念念無常，無所滯礙，心根清淨，名為 洞慧」。交徹，以交喻其縝密、以徹喻其深入。 15.五氣：五氣為內煉名詞，指五臟之氣。《黃庭 外景經》上：「宮室之中五氣集」，梁丘子注云 ：「五臟之氣，心為帝王，最居中」。《大洞經 》：「逸宅丹玄內，五氣結十方」。《洞經示讀 》：「五氣，金、木、水、火、土之精氣也」， 丹道煉養又有五氣朝元之說，指修行者進入真靜 境界，讓真氣能量集中於真元，不使外散。 16.筆者以為，「洞慧交徹，五氣騰騰」，此二句 完全顯示出〈金光神咒〉與丹道修持密切的相關 。道教丹道修行訣要開宗明義乃為「性命雙修」 ，性指性功，心性智慧也；命指命功，煉氣養神 也。是故，透過丹道修行，可得金光覆法身之境 界，此時，修行者就性功而言，心根清淨，智慧 開展；以命功而論，五氣會聚蒸騰，金光乍現矣 ！ 語譯： 金光神咒若能持誦多遍，就能在像修仙有成之士 所出的金光法身一樣，無形中感應光明的能量前 來護體，就像是能號令驅駛三界五獄雷霆眾神力 量一般、具有不可思議的威力，鬼魅妖邪一見， 紛紛喪膽，遁逃無形。這團光明能量之中，實有 不可思議的廣大威力，三十六雷神（名諱）隱藏 其中。在這金光的照護之下，可以幫助持咒者達 到擬似修丹有成者的境界：心根清淨足以開啟智 慧、明察事理，五氣蒸騰進而會聚正氣、元神光 彩。 金光速現，覆護真人，急急如 玉皇光降律令　敕 試註： 17.真人：真人在道教教義意涵頗廣，不一一綴述 。筆者以為，此處真人所指，應指持誦者的元神 。元俞琰《周易參同契發揮》釋「真人潛深淵」 ：「隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮， 元神常棲於泥丸也」。是故「金光速現，覆護真 人」其義為：透過金光神咒的持誦，感召金光而 來，前來護佑我之元神也。 18.道咒「如律令」咒文格式，學者一般咸認為， 此乃源自於漢代的詔書和檄文的格式，是以威權 表達遵守或執行律令、法令、政令的官方語言。 後為法師道士採用，以為劾召鬼神的用語，其義 具有俗話「照理而行」之意。「如律令」上安奉 請　玉皇上帝，即是遵奉　玉皇上帝的權威的意 思。 語譯： 在此奉請　玉皇上帝，謹遵　玉皇上帝無上權柄 ，號令金光正氣降護，佑我之元辰光彩，速速如 命令所述進行。 --

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