金光神咒白话试译 （作者：天心羽客（carmot）） 　　金光者，乃道士在修丹过程中，关於对「道 」之体悟，所得的其中一个境界，即所谓对於「 先天一气」（此气字实为无下四点，表非空气之 气也）的认知也。《道法会元》卷六十七第六云 ： 此大道也，先天一气也，包罗天地，总括万灵， 所谓金光四集，曷敢不临。 又宋元间出世的《太上三洞神咒》将〈金光神咒 〉录入「雷霆祈祷策役诸咒」卷中，可见金光神 咒是属於雷咒的一种。在道教的宇宙论中，「雷 霆」通常用於比喻此先天祖气，又云先天一气， 故雷霆又可云化生宇宙万物之祖气，此气既能化 生万物，自然能够摄召万灵、具有强大威力。故 《虚靖天师破妄章》中云：「雷乃先天气，化成 诸天，先圣总同真，我身一气相辟合，同祖同宗 贴骨亲」、「金光召雷、金光烁烁照雷城，百万 雷兵禀令行」。所以金光神咒可以说是仙真、神 圣透过咒意，对先天祖气的文字召唤，是故持诵 金光神咒，可与祖气相感应，并得到加持，自然 可以避邪、护身、增长智慧。 　　金光神咒看似言简，其意则深，若要说试释 ，实不敢自居，今不自量力，就其文字面上之涵 意，予以白话简单试译如下，倘笔者此文有任何 不妥之处，在此亦祈十方大德前辈，有能不吝指 正为荷。 天地玄宗，万气本根，广修万劫， 证吾神通，三界内外，唯道独尊。 试注： 1.天地：泛指道生一、生二、生三、生万物所化 生之宇宙。 2.玄宗：玄者，指万物无穷地变化发生之理；宗 者，中也、依据准则也。所以《道德经》云：「 玄之又玄，众妙之门」，道教故又称「玄门」。 玄宗即「道」也。 3.气者，音气，今文或以「气」字代表。盖气乃 先天之物，或可说是能量、甚超越能量，是构成 宇宙万物的根源，故又云「祖气」。其意涵实远 超过今文之「气」字字义所能够表达之范畴。以 上「宗」、「根」二字字义，都有源头之意。 4.万劫：劫，泛指磨难，磨难自然有大有小。小 者有形有象之种种困难，大者刀兵风火灾变，乃 至天地毁坏。万，则喻其数甚多。《太上灵宝业 报因缘经》：「劫者天地改变之名，凡有二种。 一者大劫，二者小劫。念念无常，改世易形，即 名劫。」 5.神通：阴阳不测谓之神，知其玄妙谓之通。元 王惟一《道法心传‧神通》云：「一人各有一乾 坤，中有巍巍一至尊，统御万灵三界伏，不知徒 尔弄精魂」。 6.三界：三界有多重涵义：一、以时间而言，为 宇宙三界，即无极界、太极界、现世界；二、以 空间而言，分为天界、地界、水界或天界、地界 、人间界。三、以内丹修炼而言，谓欲界、色界 、无色界是修持炼养之三大障碍。四、指神仙果 位的境界，谓欲界、色界、无色界之三重天界。 此应指以空间与时间所构成之三界。 体有金光，覆映吾身，视之不见， 听之不闻，包罗天地，养育群生。 7.体有金光：指修行的境界。修丹之人大凡行大 周天，得大药，化阳神，出金丹，得法身，金光 已现。元玄全子《诸真内丹集要》卷下《青霞真 人内用秘文》：「至如三月行火之余，时时刻刻 工夫不差，则七窍光明，须有金光明如车轮，内 外洞视，远接鬼神。当此之时，婴儿已生」。婴 儿，圣胎也，即吾人色身修出之法身也。法身者 ，《管窥编》：「法身者，是色身而非色身，非 色身而即色身，视之而不见，听之而不闻，故谓 可以见，见者非、可以闻，闻者非。其必冥其闻 闻而闻，冥其见见而见，斯真法身也。」所以此 体原指为修行者之法身，由吾之神气发动金光， 洞照十方。持〈金光神咒〉者透过持诵咒语，感 应此金光出现护身也。 8.包罗天地：庄子云「道在屎溺」（《庄子‧知 北游第廿二》），又佛家云：「众生皆有佛性」 。同理，先天祖气既衍化万物，则自然包罗於天 地之中。 试译： 作为宇宙变化生成之道、也是所有物质与能量根 本的先天祖气，只要能够历经许多劫难的考验， 就能修成得证其不可思议的玄妙境界。上下四方 、古往今来之三界中，甚或超越三界之上，只有 道，才是唯一真理。能悟这个真理去修行，就能 从我之色身成就出我之法身。而这个法身身上， 覆映者由吾之神气，所发出金色的光环，洞照十 方。这层金色的光环，用吾人之色身之眼耳，是 听不见、看不到的。但是此金光，却是从化生宇 宙万物之祖气而来，此气既能化生万物，则万物 由其所构成，自然包罗於天地之中。 诵之万遍，身有光明，三界侍卫， 五帝伺迎，万神朝礼，役使雷霆， 鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹雳， 雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾， 试注： 9.三界：同注6。 10.五帝：道教神学中，五帝有多种涵意，各有层 次不同。就一般而言，五帝常指五方五帝，即五 行五方位的神格化：东方青帝、西方白帝、北方 黑帝、南方赤帝、中央黄帝。另《上清灵宝大法 》中载，五帝又指紫微垣内之五帝星，以紫微星 为中，四星辅佐， 称五帝座。此外，第三种说法 为「司五狱之神」，同样见载於《上清灵宝大法 》卷四十：「天地既分则凝质具体，遂为五岳。 既成山岳必有神司，是为五岳之帝。成岁而建四 时，有神以司其令者，为五帝。」 11.笔者以为，道教炼养观向来讲求天人合一，以 天喻人，以人感天。是故以身内事喻身外事、以 身内事与身外事相感通，天人交感，已非独身中 事了。《度人经》：「五帝大魔，万神之宗。」 若不能拆穿诸神的机密直透造化之源，如何得其 拱手侍卫？《礼斗科》又云：「超生死不干之地 ，了鬼神不破之机」也。否则人以蜉蝣之躯，何 德何能号令三界五帝、众神雷霆皆来伺卫朝礼？ 修道者行修至此，则此法身无身，已与道合矣！ 自能感通身外众神，令使三界侍卫，五帝伺迎， 鬼妖邪魅自当闻之丧胆，遁逃无形。又如此才与 天地玄宗，万气本根呼应也。 12.霹雳：通指晴天打响雷。此喻惊人的威力。 13.雷神隐名：意指此惊人的威力，乃三十六位雷 神之神力所聚，是故其文意为：此光明的能量内 ，有三十六雷神（名讳）惊人的威力隐藏其中。 《太上三洞神咒》所载〈金光神咒〉中，即增录 此三十六位雷神密咒於本句咒文之後。 14.洞慧交彻：洞者，明悟之义，慧者，智也，明 了之义。「洞慧」乃心性学用语，谓心根清净。 心根清净，自然能洞察万物、智慧开展。《大乘 妙林经》卷中《观身品第四》：「既了三毒，随 时迁易，念念无常，无所滞碍，心根清净，名为 洞慧」。交彻，以交喻其缜密、以彻喻其深入。 15.五气：五气为内炼名词，指五脏之气。《黄庭 外景经》上：「宫室之中五气集」，梁丘子注云 ：「五脏之气，心为帝王，最居中」。《大洞经 》：「逸宅丹玄内，五气结十方」。《洞经示读 》：「五气，金、木、水、火、土之精气也」， 丹道炼养又有五气朝元之说，指修行者进入真静 境界，让真气能量集中於真元，不使外散。 16.笔者以为，「洞慧交彻，五气腾腾」，此二句 完全显示出〈金光神咒〉与丹道修持密切的相关 。道教丹道修行诀要开宗明义乃为「性命双修」 ，性指性功，心性智慧也；命指命功，炼气养神 也。是故，透过丹道修行，可得金光覆法身之境 界，此时，修行者就性功而言，心根清净，智慧 开展；以命功而论，五气会聚蒸腾，金光乍现矣 ！ 语译： 金光神咒若能持诵多遍，就能在像修仙有成之士 所出的金光法身一样，无形中感应光明的能量前 来护体，就像是能号令驱驶三界五狱雷霆众神力 量一般、具有不可思议的威力，鬼魅妖邪一见， 纷纷丧胆，遁逃无形。这团光明能量之中，实有 不可思议的广大威力，三十六雷神（名讳）隐藏 其中。在这金光的照护之下，可以帮助持咒者达 到拟似修丹有成者的境界：心根清净足以开启智 慧、明察事理，五气蒸腾进而会聚正气、元神光 彩。 金光速现，覆护真人，急急如 玉皇光降律令　敕 试注： 17.真人：真人在道教教义意涵颇广，不一一缀述 。笔者以为，此处真人所指，应指持诵者的元神 。元俞琰《周易参同契发挥》释「真人潜深渊」 ：「随真息之往来，任真气之升降，自朝至暮， 元神常栖於泥丸也」。是故「金光速现，覆护真 人」其义为：透过金光神咒的持诵，感召金光而 来，前来护佑我之元神也。 18.道咒「如律令」咒文格式，学者一般咸认为， 此乃源自於汉代的诏书和檄文的格式，是以威权 表达遵守或执行律令、法令、政令的官方语言。 後为法师道士采用，以为劾召鬼神的用语，其义 具有俗话「照理而行」之意。「如律令」上安奉 请　玉皇上帝，即是遵奉　玉皇上帝的权威的意 思。 语译： 在此奉请　玉皇上帝，谨遵　玉皇上帝无上权柄 ，号令金光正气降护，佑我之元辰光彩，速速如 命令所述进行。 --

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