右卻邪而致正文法 　　太平經合校卷五十一丙部之十七 　　太平經卷五十一 　　校文邪正法第七十八 　　純稽首戰慄再拜。「子復欲問何等哉﹖」「純今見明師正眾文諸書﹐迺為天談也 ﹐吾恐●驚﹐不知可先後﹐當以何能正得此書實哉﹖」〈 　　起〉「子欲樂得其實者﹐但觀視上古之聖辭﹐中古之聖辭﹐下古之聖辭﹐合其語 言﹐視其所為﹐可知矣。復視上古道書﹐中古道書﹐下古道書﹐三合以同類相召呼﹐ 復令可知矣。」「今凡書文﹐盡為天談﹐何故其治時亂時不平﹖願聞之。」「然能正 其言﹐明其書者理矣﹔不正不明﹐亂矣。正言詳辭必致善﹐邪言兇辭必致惡。今子難 問不止﹐會樂欲知之﹐欲致善者但正其本﹐本正則應天文﹐與聖辭相得﹐再轉應地理 ﹐三轉為人文﹐四轉為萬物﹔萬物則生浮華﹐浮華則亂敗矣。天文聖書時出﹐以考元 正始﹐除其過者置其實﹔明理凡書﹐即天之道也。得其正言者﹐與天心意相應﹐邪也 致邪惡氣﹐使天地不調﹐萬物多失其所﹐帝王用心愁苦﹐得復亂焉﹐故當急為其考正 之。今念從古到今﹐文書悉已備具矣﹐〈止〉俱愁其集居而不純﹐集廁相亂﹐故使賢 明共疑迷惑﹐不知何從何信﹐遂失天至心﹐因而各從其忤是也。使與天道指意微言大 相遠﹐皆為邪言邪文﹐書此邪﹐致不能正陰陽﹐災氣比連起﹐內咎在此也。吾見子問 之﹐積眷眷不忍﹐故反覆為子具道其意﹐疾疏吾辭﹐自深思念之。夫凡事者﹐得而不 能專行﹐亦無益也﹔若能行之﹐除大謫也。」「夫天文亂﹐欲樂見理﹐若人有劇病﹐ 欲樂見治也﹐何以乎哉﹖」「然子自若愚耳﹐誠無知乎﹖劇病不以時治也﹐到於死亡 ﹔天文不治正﹐至於大亂﹐四時為其失氣﹐五行逆戰﹐三光無正明﹐皆失其正路﹐因 而毀敗﹔人民雲亂﹐皆失其居處﹐老弱負荷﹐夭死者半﹐國家昏亂迷惑﹐至道善德隔 絕﹐賢者蔽藏﹐不能相救﹐是不大劇病邪﹖故當力正之。今愚人日學遊浮文﹐更迭為 忤﹐以相高上﹐不深知其為大害﹐以為小事也﹐安知內獨為陰陽天地之大病乎哉﹖天 下不能相治正者﹐正此也。夫神祇有所疾苦﹐故使子來反復問之也﹐見書宜旦夕宿夜 ﹐深惟思其要意﹐不可但自易﹐不為皇天重計也。今帝王無所歸心﹐其咎甚大。吾今 雖與子相對二人而談﹐以為小事﹐內迺為皇天是正語議﹐不敢苟空妄言﹐其咎在吾身 罪重﹐不可除也。〈起〉神祇之謫人﹐不可若人得遠避而逃也。子敢隨吾輕辭便言﹐ 若俗人陳忤相高上也。」「唯唯﹐不敢也﹐見天師言﹐且●且喜﹐誠得盡力﹐冀得神 祇之心﹐以解天下憂﹐以安帝王﹐令使萬物各得其所﹐是吾願也。」〈止〉「子願何 一獨善﹐不可復及也﹐然吾所以常獨有善意者﹐吾學本以思善得之﹐故人悉老終﹐吾 獨得在﹔而吾先人子孫盡已亡﹐而吾獨得不死。誠受厚命﹐慚於倉皇﹐無以自效﹐報 之復之也﹐常思自竭盡力﹐不知以何效哉﹖見天地不調﹐風雨不節﹐知為天下大病﹐ 常憐之。」「今得神人言﹐大覺悟﹐思盡死以自效於明天﹐以解大病﹐而安地理﹐固 以興帝王﹐令使萬物各得其所﹐想以是報塞天重功﹐今不知其能與不哉﹖願復乞問﹐ 不及於明師。」「善哉﹐子之言也。今見子言﹐吾尚喜﹐何言天哉﹖吾書□□﹐萬不 失一也。子但努力勿懈而理之﹐是可以復天功﹐不復疑也。帝王行之﹐尚且立得其力 ﹐何況於子哉﹖吾連見子之言﹐吾不敢餘力也﹔吾雖先生﹐志不及子也。今俱與子共 是天地﹐願與子共安之。吾欲不言﹐恐得重過於子﹐反得重謫於天。子更詳聆之﹐復 為子反復悉分別道之。正文者﹐迺本天地心﹐守理元氣。古者聖書時出﹐考元正字﹐ 道轉相因﹐微言解﹐皆元氣要也。再轉者﹐密辭也﹔三轉成章句也﹔四轉成浮華﹔五 轉者﹐分別異意﹐各司其忤﹔六轉者﹐成相欺文。章句者﹐尚小儀其本也﹐過此下者 ﹐大病也。乃使天道失路﹐帝王久愁苦﹐不能深得其理﹐正此也。子幸欲報天恩﹐復 天重功。天者﹐不樂人與其錢財奇偽之物也﹐但樂人共理其文﹐不亂之耳。今吾見睹 子初來學之時﹐以為子但且問一兩事而去﹐何意乃欲畢天道乎﹖吾言而不正﹐天道略 可見睹矣。子樂欲正天地﹐但取微言﹐還以逆考﹐合於其元﹐即得天心意﹐可以安天 下矣。拘校上古中古下古之文﹐以類召之﹐合相從﹐執本者一人﹐自各有本事﹐凡書 文各自有家屬﹐令使凡人各出其材﹐圍而共說之﹐其本事字情實﹐且悉自出﹐收聚其 中要言﹐以為其解﹐謂之為章句﹐得真道心矣。可謂為解天之憂﹐大病去矣﹐可謂除 地之所苦矣﹐可謂使帝王遊而得天心矣﹐可謂使萬物各得其所矣。是者﹐萬不失一也 。吾見子之言□□﹐知為天使﹐吾不敢欺子也﹔今欺子﹐正名為欺天。令使天不悅喜 ﹐反且減吾年﹐名為負於吾身﹐又上慚於皇天﹐復無益於萬民﹐其咎甚大﹐子努力記 之﹐但記吾不敢有遺力也。」「唯唯﹐見師言也﹐心中恐駭。既為天問事﹐不敢道留 止也﹐猶當竟之耳。師幸原其不及﹐示告其難易﹐故敢具問其所以。」「今文書積多 ﹐願知其真偽然故﹐固若子前日所問耳。十百相應者是也﹐不者﹐皆非也﹔治而得應 者是也﹐不者﹐皆偽行也。欲得應者﹐須其民臣皆善忠信也。何以言之﹖然子賢善﹐ 則使父母常安﹐而得其所置﹔妻善則使夫無過﹐得其力﹔臣善則使國家長安﹔帝王民 臣俱善﹐則使天無災變﹐正此也。子寧解耶﹖不解耶﹖行﹐吾今欲與子共議一事﹐今 若子可刺取吾書﹐寧究洽達未哉﹖」「小子童蒙﹐未得其意。」「子試言之﹐吾且觀 子具解不﹖」「今若愚生意﹐欲悉都合用之﹐上下以相足﹐儀其事﹐百以校千﹐千以 校萬﹐更相考以為且可足也﹔不者﹐恐不能盡周古文也。」「然﹐子今言真是也。子 前所記﹐吾書不雲乎﹐以一況十﹐十況百﹐百況千﹐千況萬﹐萬況億﹐正此也。」「 　　唯唯。願聞其校此者﹐皆當使誰乎﹖」「各就其人而作﹐事之明於本者﹐恃其本 也。長於知能用者﹐共圍而說之﹐流其語﹐從帝王到於庶人﹐俱易其故行﹐而相從合 議。小知自相與小聚之﹐歸於中知﹐中知聚之﹐歸於上知﹐上知聚之﹐歸於帝王。然 後眾賢共圍而平其說﹐更安之﹐是為謀及下者﹐無遺算﹐無休言﹐無廢文也。小賢共 校聚之﹐付於中賢﹐中賢校聚之於大賢﹐大賢校聚之﹐付於帝王。於其□□成理文﹐ 是之無誤﹐真得天心﹐得陰陽分理﹐帝王眾臣﹐共知其真﹐是迺後下於民間。令天下 俱得誦讀正文﹐如此天氣得矣﹐太平到矣﹐上平氣來矣﹐頌聲作矣﹐萬物長安矣﹐百 姓無言矣﹐邪文悉自去矣﹐天病除矣﹐地病亡矣﹐帝王遊矣﹐陰陽悅矣﹐邪氣藏矣﹐ 盜賊斷絕矣﹐中國盛興矣﹐稱上三皇矣﹐夷狄卻矣﹐萬物茂盛矣﹐天下幸甚矣﹐皆稱 萬歲矣。子無閉塞吾文﹗」「唯唯﹐不敢蔽匿也。既受師辭﹐誠報歸之﹐匿之恐為重 罪成事也。」「善哉﹐子之言也。已得天心﹐子名為已報天重功。」「唯唯。誠得退 歸閑處﹐思其至意﹐不解懈也。」「行去矣﹐勿復疑也。」 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 202.207.208.100