右治所先後復天心訣師弟子讓說 　　太平經合校卷四十一丙部之七 　　太平經卷之四十一 　　件古文名書訣第五十五 　　「日益愚闇曚不闓生謹再拜﹐請問一事。」「平言。」真人迺曰﹕「 　　自新力學不懈﹐為天問事。」「吾職當主授真人義﹐無敢有所惜也﹐疾言之。」 「唯唯。今小之道書﹐以為天經也。拘校上古中古下古聖人之辭以為聖經也﹐拘校上 古中古下古大德之辭以為德經也﹐拘校上古中古下古賢明之辭以為賢經也。今念天師 言﹐不能深知其拘校之意﹐願天師闓示其門戶所當先後﹐令使德君得之以為嚴教也﹐ 敕眾賢令使各得生校善意於其中也。」「然﹐精哉真人問事﹐常當若此矣。善哉善哉 ﹗諾﹐吾將具言之﹐真人自隨而記之﹐慎毋失吾辭也。〈起〉吾迺為天地談﹐為上德 君制作﹐可以除天地開闢以來承負之厄會﹐義不敢妄語﹐必得怨於皇天後土﹐又且負 於上賢明道德之君﹐其為罪責深大也﹐真人知之耶﹖」「唯唯。」「然﹐所言拘校上 古中古下古道書者﹐假令眾賢共讀視古今諸道文也。如卷得一善字﹐如得一善訣事﹐ 便記書出之。一卷得一善﹐十卷得十善﹐百卷得百善﹐千卷得千善﹐萬卷得萬善﹐億 卷得億善﹐〈止〉善字善訣事﹐卷得十善也﹐此十億善字﹔如卷得百善也﹐此百億善 字矣。〈起〉書而記之﹐聚於一間處﹐眾賢共視古今文章﹐竟都錄出之﹐以類聚之﹐ 各從其家﹐去中復重﹐因次其要文字而編之﹐即已究竟﹐深知古今天地人萬物之精意 矣。〈止〉因以為文﹐成天經矣。子知之乎﹖」「善哉善哉﹗」「子已知之矣。拘校 上古中古下古聖經中善字訣事﹐卷得一善也﹐十卷得十﹐百卷得百﹐千卷得千﹐萬卷 得萬﹐億卷得億﹔如卷得十善字也﹐已得十億矣﹔卷得百善字也﹐已百億矣。賢明共 記書﹐聚一間善處﹐已都合校之﹐以類相從﹐使賢明共安而次之﹐去其復重﹐即成聖 經矣。真人知之乎﹖」「唯唯。」「子已知之矣。拘校上古中古下古之賢明辭﹐其中 大善者卷記一﹐十卷得十﹐百卷得百﹐千卷得千﹐萬卷得萬﹐億卷得億﹔卷得十﹐十 億矣﹔卷得百﹐百億矣。已畢竟﹐復以類次之﹐使相從﹐賢明共安之﹐去其復重﹐編 而置之﹐即成賢經矣。真人知之耶﹖」「唯唯。」「子已知之矣。如都拘校道文經書 ﹐及眾賢書文、及眾人口中善辭訣事﹐盡記善者﹐都合聚之﹐致一間處﹐都畢竟﹐迺 與眾賢明大德共訣之﹐以類更相微明﹐去其復重﹐次其辭文而記置之﹐是名為得天地 書文及人情辭﹐究竟畢定﹐其善訣事﹐無有遺失﹐若絲髮之間。此道道者﹐名為洞極 天地陰陽之經﹐萬萬世不可復易也。」「善哉善哉﹗」「行諸﹗真人可謂已覺矣。」 「愚生不及﹐今願復問一疑。」「行言。」「今天地開闢以來久遠﹐河雒出文出圖﹐ 或有神文書出﹐或有神鳥狩持來﹐吐文積眾多﹐本非一也。聖賢所作﹐亦復積多﹐畢 竟各自有事。天師何疑、何睹、何見﹐而一時示教下古眾賢明﹐共拘校古今之文人辭 哉﹖」「然﹐有所睹見﹐不敢空妄愁下古賢德也。今吾迺見遣於天下﹐為大道德之君 解其承負﹐天地開闢以來﹐流災委毒之謫。古今天文聖書賢人辭已備足﹐但愁其集居 ﹐各長於一事耳。今案用一家法也﹐不能悉除天地之災變﹐故使流災不絕﹐更相承負 後生者﹐曰得災病增劇。故天憐德君﹐復承負之。天和為後生者﹐不能獨生﹐比積災 諸咎也。實過在先生賢聖﹐各長於一﹐而俱有不達﹐俱有所失。天知其不具足﹐故時 出河雒文圖及他神書﹐亦復不同辭也。夫大賢聖異世而出﹐各作一事﹐亦復不同辭﹐ 是故各有不及﹐各有短長也。是也明其俱不能盡悉知究洞極之意﹐故使天地之間﹐常 有餘災﹐前後訖不絕﹐但有劇與不耳。是故天上算計之﹐今為文書﹐上下極畢備足﹐ 迺復生聖人﹐無可復作﹐無可復益﹐無可復容言﹐無可復益於天地大德之君。若天復 生聖人﹐其言會復長於一業﹐猶且復有餘流災毒常不盡﹐與先聖賢無異也。是故天使 吾深告敕真人﹐付文道德之君﹐以示諸賢明﹐都並拘校﹐合天下之文人口訣辭﹐以上 下相足﹐去其復重﹐置其要言要文訣事﹐記之以為經書﹐如是迺後天地真文正字善辭 ﹐悉得出也。邪偽畢去﹐天地大病悉除﹐流災都滅亡﹐人民萬物迺各得居其所矣﹐無 復殃苦也。故天教吾拘校之也﹐吾之為書﹐不效言也﹐迺效徵驗也。案吾文而為之﹐ 天地災變怪疾病姦猾詙臣不詳邪偽﹐悉且都除去﹐比與陰日而除雲無異也。以此效吾 言與吾文﹐□□萬不失一也﹔如不力用吾文也﹐吾雖敬受天辭下語﹐見文不用﹐天安 能空除災哉﹖自若文書內亂﹐人亦內亂﹐災猶無從得去也﹐真人知之耶﹖」「唯唯。 」「行﹐子已知之矣。」「願請問一疑事。」「平言之。」「今天地開闢以來﹐神聖 賢人皆為天所生﹐前後主為天地語﹐悉為王者制法﹐可以除災害而安天下者。今帝王 案用之﹐不失天心陰陽規矩﹐其所作文書﹐各有名號。今當名天師所作道德書字為等 哉﹖」「善哉﹐真人之問事也。」「然﹐名為大洞極天之政事﹐何故正名為大洞極天 之政事乎﹖」「然﹐大者﹐大也﹔行此者﹐其治最優大無上。洞者﹐其道德善惡﹐洞 洽天地陰陽﹐表裏六方﹐莫不響應也。皆為慎善﹐凡物莫不各得其所者。其為道迺拘 校天地開闢以來﹐天文地文人文神文皆撰簡得其善者﹐以為洞極之經﹐帝王案用之﹐ 使眾賢共迺力行之﹐四海四境之內﹐災害都掃地除去﹐其治洞清明﹐狀與天地神靈相 似﹐故名為大洞極天之政事也。真人知之耶﹖」「唯唯。可駭哉﹗可駭哉﹗」「行﹐ 子已覺知之矣。」 --

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