右治所先後复天心诀师弟子让说 　　太平经合校卷四十一丙部之七 　　太平经卷之四十一 　　件古文名书诀第五十五 　　「日益愚闇曚不闓生谨再拜﹐请问一事。」「平言。」真人乃曰﹕「 　　自新力学不懈﹐为天问事。」「吾职当主授真人义﹐无敢有所惜也﹐疾言之。」 「唯唯。今小之道书﹐以为天经也。拘校上古中古下古圣人之辞以为圣经也﹐拘校上 古中古下古大德之辞以为德经也﹐拘校上古中古下古贤明之辞以为贤经也。今念天师 言﹐不能深知其拘校之意﹐愿天师闓示其门户所当先後﹐令使德君得之以为严教也﹐ 敕众贤令使各得生校善意於其中也。」「然﹐精哉真人问事﹐常当若此矣。善哉善哉 ﹗诺﹐吾将具言之﹐真人自随而记之﹐慎毋失吾辞也。〈起〉吾乃为天地谈﹐为上德 君制作﹐可以除天地开辟以来承负之厄会﹐义不敢妄语﹐必得怨於皇天後土﹐又且负 於上贤明道德之君﹐其为罪责深大也﹐真人知之耶﹖」「唯唯。」「然﹐所言拘校上 古中古下古道书者﹐假令众贤共读视古今诸道文也。如卷得一善字﹐如得一善诀事﹐ 便记书出之。一卷得一善﹐十卷得十善﹐百卷得百善﹐千卷得千善﹐万卷得万善﹐亿 卷得亿善﹐〈止〉善字善诀事﹐卷得十善也﹐此十亿善字﹔如卷得百善也﹐此百亿善 字矣。〈起〉书而记之﹐聚於一间处﹐众贤共视古今文章﹐竟都录出之﹐以类聚之﹐ 各从其家﹐去中复重﹐因次其要文字而编之﹐即已究竟﹐深知古今天地人万物之精意 矣。〈止〉因以为文﹐成天经矣。子知之乎﹖」「善哉善哉﹗」「子已知之矣。拘校 上古中古下古圣经中善字诀事﹐卷得一善也﹐十卷得十﹐百卷得百﹐千卷得千﹐万卷 得万﹐亿卷得亿﹔如卷得十善字也﹐已得十亿矣﹔卷得百善字也﹐已百亿矣。贤明共 记书﹐聚一间善处﹐已都合校之﹐以类相从﹐使贤明共安而次之﹐去其复重﹐即成圣 经矣。真人知之乎﹖」「唯唯。」「子已知之矣。拘校上古中古下古之贤明辞﹐其中 大善者卷记一﹐十卷得十﹐百卷得百﹐千卷得千﹐万卷得万﹐亿卷得亿﹔卷得十﹐十 亿矣﹔卷得百﹐百亿矣。已毕竟﹐复以类次之﹐使相从﹐贤明共安之﹐去其复重﹐编 而置之﹐即成贤经矣。真人知之耶﹖」「唯唯。」「子已知之矣。如都拘校道文经书 ﹐及众贤书文、及众人口中善辞诀事﹐尽记善者﹐都合聚之﹐致一间处﹐都毕竟﹐乃 与众贤明大德共诀之﹐以类更相微明﹐去其复重﹐次其辞文而记置之﹐是名为得天地 书文及人情辞﹐究竟毕定﹐其善诀事﹐无有遗失﹐若丝发之间。此道道者﹐名为洞极 天地阴阳之经﹐万万世不可复易也。」「善哉善哉﹗」「行诸﹗真人可谓已觉矣。」 「愚生不及﹐今愿复问一疑。」「行言。」「今天地开辟以来久远﹐河雒出文出图﹐ 或有神文书出﹐或有神鸟狩持来﹐吐文积众多﹐本非一也。圣贤所作﹐亦复积多﹐毕 竟各自有事。天师何疑、何睹、何见﹐而一时示教下古众贤明﹐共拘校古今之文人辞 哉﹖」「然﹐有所睹见﹐不敢空妄愁下古贤德也。今吾乃见遣於天下﹐为大道德之君 解其承负﹐天地开辟以来﹐流灾委毒之谪。古今天文圣书贤人辞已备足﹐但愁其集居 ﹐各长於一事耳。今案用一家法也﹐不能悉除天地之灾变﹐故使流灾不绝﹐更相承负 後生者﹐曰得灾病增剧。故天怜德君﹐复承负之。天和为後生者﹐不能独生﹐比积灾 诸咎也。实过在先生贤圣﹐各长於一﹐而俱有不达﹐俱有所失。天知其不具足﹐故时 出河雒文图及他神书﹐亦复不同辞也。夫大贤圣异世而出﹐各作一事﹐亦复不同辞﹐ 是故各有不及﹐各有短长也。是也明其俱不能尽悉知究洞极之意﹐故使天地之间﹐常 有余灾﹐前後讫不绝﹐但有剧与不耳。是故天上算计之﹐今为文书﹐上下极毕备足﹐ 乃复生圣人﹐无可复作﹐无可复益﹐无可复容言﹐无可复益於天地大德之君。若天复 生圣人﹐其言会复长於一业﹐犹且复有余流灾毒常不尽﹐与先圣贤无异也。是故天使 吾深告敕真人﹐付文道德之君﹐以示诸贤明﹐都并拘校﹐合天下之文人口诀辞﹐以上 下相足﹐去其复重﹐置其要言要文诀事﹐记之以为经书﹐如是乃後天地真文正字善辞 ﹐悉得出也。邪伪毕去﹐天地大病悉除﹐流灾都灭亡﹐人民万物乃各得居其所矣﹐无 复殃苦也。故天教吾拘校之也﹐吾之为书﹐不效言也﹐乃效徵验也。案吾文而为之﹐ 天地灾变怪疾病奸猾詙臣不详邪伪﹐悉且都除去﹐比与阴日而除云无异也。以此效吾 言与吾文﹐□□万不失一也﹔如不力用吾文也﹐吾虽敬受天辞下语﹐见文不用﹐天安 能空除灾哉﹖自若文书内乱﹐人亦内乱﹐灾犹无从得去也﹐真人知之耶﹖」「唯唯。 」「行﹐子已知之矣。」「愿请问一疑事。」「平言之。」「今天地开辟以来﹐神圣 贤人皆为天所生﹐前後主为天地语﹐悉为王者制法﹐可以除灾害而安天下者。今帝王 案用之﹐不失天心阴阳规矩﹐其所作文书﹐各有名号。今当名天师所作道德书字为等 哉﹖」「善哉﹐真人之问事也。」「然﹐名为大洞极天之政事﹐何故正名为大洞极天 之政事乎﹖」「然﹐大者﹐大也﹔行此者﹐其治最优大无上。洞者﹐其道德善恶﹐洞 洽天地阴阳﹐表里六方﹐莫不响应也。皆为慎善﹐凡物莫不各得其所者。其为道乃拘 校天地开辟以来﹐天文地文人文神文皆撰简得其善者﹐以为洞极之经﹐帝王案用之﹐ 使众贤共乃力行之﹐四海四境之内﹐灾害都扫地除去﹐其治洞清明﹐状与天地神灵相 似﹐故名为大洞极天之政事也。真人知之耶﹖」「唯唯。可骇哉﹗可骇哉﹗」「行﹐ 子已觉知之矣。」 --

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