※ 引述《iml5 (龍舞)》之銘言： : ※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言： : : 其實佛教禪宗許多種方法都是純性功的，像「話頭禪」，整天把 : : 心思集中在一個話頭上。 : : 旁人看了也許覺得不曉得在幹什麼？但其實他們在煉性時，也同 : : 時煉命，只是他們多半不曉得像道家這類命功的東西，但氣脈還是會 : : 照通不誤的。 : 道兄言之有誤，佛家中因為不講究對色身的追求，故此不注重道家的命 : 功修煉，但并非就是沒有這种修行。其中佛家任何宗派都會要求弟子答 : 坐──其實就是修禪定，而修禪定与參禪不同。前者是就有修命功的成 : 分（可參見天台宗的修煉法門，佛門中多采用入門的）；后者則是參話 : 頭，屬于禪宗獨有的內容。但是長期參話頭的如果不輔以禪定功夫，是 : 修不出什么的，而且也有違六波羅蜜宗旨。這里就說多了，回過頭來， : 講這些只是告訴道兄，如果純是參話頭，最終是气脈通的可能性很低。 : 所以道兄之言，要謹慎。 請閣下把原文看清楚，我並沒有說佛教顯宗完全沒有類似道家的命功 的法門。（我大概知道閣下說的例子是指天台宗的六妙法門之類的方法。 ） 我認同閣下說的話頭禪，若不輔以禪定功夫的話，氣脈會比較難通（ 但並不是不會通。） -- 雜談（話頭禪及公案禪） 基本上，佛教講求的是福慧雙修（其實指的就是慈悲及智慧），與西方宗 教最大差別在於「智慧」方面的開發。 這個「智慧」並不是如同俗世的意義，所以一些東方宗教便有靜坐等等的 修行法門以追求靈性上的提昇，這並不是一般訓練方式所能夠得到的。 佛宗禪宗現在比較活躍的支派是臨濟宗及曹洞宗，曹洞宗中的默照禪是很 少人在學習與了解的；至於臨濟宗中的話頭禪及公案禪比較為大眾所知， 但他們多半是誤解其修習意義。 基本上，話頭禪及公案禪是用疑情來作用修行的原理，所謂的大疑大悟、 小疑小悟正是如此。 話頭禪和公案禪基本上是沒什麼答案的（而非現代人看這些公案，一直 在文字上作文章，想將公案理解化），它主要目的就是要讓參禪者一直 保持在一種專注於話頭及公案的狀態及疑情，久而久之參禪者身心皆會 受到煎熬，直到累積的精神能量夠強大足以突破關卡，便是有了進展， 但這仍不算是開悟。 --

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