※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言： : ※ 引述《chencisum (陳茂子)》之銘言： : : 通常沒有什麼神秘，打坐產生的一些像有很多時後是人的本能。 : : 就像是你在泡澡、你坐在沙發上發呆，會有些思緒出來這個是正常的。例如 : : 故思一些事而不得其解，當你在清鬆的時後，忽然靈光一現就有了靈感去突 : : 破現在的瓶頸。 : : 至於打坐能看見什麼光、會看見什麼景，這是各門派有所不同，再此不做說 : : 明。 : : 打坐時因為水火相交而產生能量，這種能量古人叫气，而神气相合自然有助 : : 提身自我的本能存在。 : : 而神，是指身中之神。腦、五臟、六俯、血脈等等皆在身中。而以神來喻指 : : 這些掌控這些身中運作的機制，而這些機制，有些不能用自我意識控制、或 : : 是目前人類思維無法探索的範圍。故當打坐時，心火腎水相交，產生了能量 : : 合到身中的一些機制，然後這些機制的運作是可以強化身心、提升自我本能 : : 的效果(煉精化气、煉气化神、煉神還虛)；籍由這種效果來達到返還的結果 : : 。而修煉時每個人的情況不同，但是原理一樣。雖然做法不同，但是關鍵一 : : 樣。而這個關鍵就是在於呼吸，而不是看見什麼景象、身體有什麼感覺、想 : : 到什麼事、提升了什麼。這些都只是結果，關鍵在哪？ : : 所以要怎麼呼怎麼吸是各家不傳之秘，但是最根本要與呼吸配合的是心念的 : : 清淨，所以打坐的基本，以呼吸來調心念的清淨，再求身心的超越。初學的 : : 第一步在此；所以不要用錯心了。 : : 以上是個人心得，供參考討論。 : 呼吸法還是偏向命功的修習，事實上許多靜坐方法所強調的是 : 自然呼吸法，而不是什麼逆腹式呼吸法、順腹式呼吸法、胸式呼吸 : 法等等。也有許多初學者因為過度注意呼吸，不知不覺中想控制呼 : 吸，結果由於不得當，導致有呼吸不順、人不舒服的現象。（這也 : 包括數息、將注意力集中於鼻端之類的法門。） : 雖然說呼吸法是偏向命功，卻得由著手於性功才能獲益，是因 : 為心念的清淨導致氣息的順暢，而非由氣息的順暢來調整心念的清 : 淨，這是要注意的。 : 我個人是從沒修過什麼呼吸法的，不過逆腹式呼吸法和順腹式 : 呼吸法是我的自然呼吸法，感覺好像本來自然就會這樣呼吸了。 : 台灣坊間有位蠻著名的氣功及仙道大師（他在修為上還有點料 : ），他的初級氣功班什麼都沒教，就只教腹式呼吸法一招而已。 : 最後，我要強調的是呼吸並不是靜坐的重點！除非你修的是 : 有關呼吸的法門。 ︿︿︿︿︿︿︿︿︿　　　？？？？？ 故我還是重覆我說的，我不做法門的呼吸討論，有些法門不會去注意 呼吸這是這些法門的修法。更何況我提的是以為呼吸為下手功夫，不 代表這些法門只有呼吸。丹道，是以後天呼吸為下手功夫。 如<<伍沖虛-天仙正理>>一書中提到： 「以二气為論，所以明生人、生仙佛之理也。」 二气：是先天气和後天氣。先天?是元?，為生天生地生人之祖?；後天 氣則吾人之呼吸氣。先天?必以神用呼吸氣招攝，採取而烹煉，方能神 气合一；後天氣必賴先天气凝入气穴，方能伏氣而胎息。先天?後天氣 ，隨神順行，行世俗世法，則可以生身、成身；若二 气隨神返於身中 ，皆逆行、逆用，則二气皆還伏，靜定寂滅，而合乎真空，則仙佛由 此而生。 丹經有云：「神行即氣行，神住即氣住。」言神與氣有同行同住之機 也。其後凡伍真人談及神之處，必須聯想到氣即在其中，談到氣，則 神即在其中。如此讀云，方能全悟。 再來談到上文所提到的性命一詞： 一樣引＜＜伍沖虛－天仙正理＞＞一文中提到： 「气也，神也，仙道之所以為雙修性命也」 若您練的是有關神、气為原理的法門，气從何而來？還是從水火交而 的機制而來。如何水火交，關鍵還是在呼吸。如果是煉气、煉神的不 談水火、不以呼吸為下手。那還有什麼？在下愚昧，我實在想不出。 更何況：如果修的是丹道。 : 還有「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」這四個傳 : 統中國仙道中的步驟，「煉氣化神」的結束為形成陽神出現於天門 : 之上，此時已達到了形而上的階段了。有的人在「煉神還虛」階段 : ，會將陽神離開身體由近而遠來煉陽神，也有的人會採不出神的方 : 式來進行修煉。 您上述所說的氣是什麼？跟呼吸有關嗎？若不是呼吸氣那又是什麼？ : 而「煉虛合道」中，有的人會將元神依附陽神沖舉，然後肉體 : 會因此死亡，到其他空間繼續修煉，有的人會繼續採不出神方式來 : 進行這一個階段的修煉。 若以達到至虛的境界，以何煉虛？ : 絕大部分的人一生還是無法突破「煉精化氣」這關，能修煉出 : 陽神的人更是九牛一毛，不過台灣還是有這方面的修行者成功了。 : 在中國仙道中，其實比較重視人的先天之氣、甚至打開天門後 : 與天地之氣相接才是重點。至於呼吸的空氣和所吃的五穀之氣比較 : 不重視。 呼吸只是下手功，不是執於吸空氣、吐二氧化碳。先天气的概念比氣 的概念更抽象。難道用後天的思維、後天的意念就可以導入先天之气 ？ 那您指的天地之氣跟所謂的先天之氣？是同？是異？若是為何是異是 同？ 如果您真的是談仙道，真的是的話～！！ 看一下＜＜高上玉皇心印妙經＞＞ 「呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。」 什麼叫呼吸育清 引一段從＜＜道藏－王侍宸家話語錄＞＞找出來的一段文字 問曰：但綿綿若存何以取其效也？ 答曰：子依吾言靜坐端默三日以試其驗也。 問曰：謹授教歸家靜坐三日，萬念放下，一事不干，坐滿三日再訪座下。 ---三日後--- 師曰：子所受教曾行之否？ 曰：敬此請教師前。 師曰：子之所坐之驗得何受用？ 曰：依訓而行不過身體輕鬆、情意清快而矣。 師曰：子如是之愚也!?此即是矣！初習之時已覺如此，自此三日至九日， 至二十七日，至八十一日，至一百二十日，至二百一十日……久久行之， 日積月累，神气精自然混凝，上可脫殼朝元，次可長生久視，又其次可以 興雲致雨，役雷鞭霆，濟人利物，何所往而不可也？ 呼吸、或一些導引只是工具，莫執於工具用錯心了。真正要修先求身心安 穩，方可悟仙道之究竟。 --

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