※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : ※ 引述《chencisum (陈茂子)》之铭言： : : 通常没有什麽神秘，打坐产生的一些像有很多时後是人的本能。 : : 就像是你在泡澡、你坐在沙发上发呆，会有些思绪出来这个是正常的。例如 : : 故思一些事而不得其解，当你在清松的时後，忽然灵光一现就有了灵感去突 : : 破现在的瓶颈。 : : 至於打坐能看见什麽光、会看见什麽景，这是各门派有所不同，再此不做说 : : 明。 : : 打坐时因为水火相交而产生能量，这种能量古人叫气，而神气相合自然有助 : : 提身自我的本能存在。 : : 而神，是指身中之神。脑、五脏、六俯、血脉等等皆在身中。而以神来喻指 : : 这些掌控这些身中运作的机制，而这些机制，有些不能用自我意识控制、或 : : 是目前人类思维无法探索的范围。故当打坐时，心火肾水相交，产生了能量 : : 合到身中的一些机制，然後这些机制的运作是可以强化身心、提升自我本能 : : 的效果(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)；籍由这种效果来达到返还的结果 : : 。而修炼时每个人的情况不同，但是原理一样。虽然做法不同，但是关键一 : : 样。而这个关键就是在於呼吸，而不是看见什麽景象、身体有什麽感觉、想 : : 到什麽事、提升了什麽。这些都只是结果，关键在哪？ : : 所以要怎麽呼怎麽吸是各家不传之秘，但是最根本要与呼吸配合的是心念的 : : 清净，所以打坐的基本，以呼吸来调心念的清净，再求身心的超越。初学的 : : 第一步在此；所以不要用错心了。 : : 以上是个人心得，供参考讨论。 : 呼吸法还是偏向命功的修习，事实上许多静坐方法所强调的是 : 自然呼吸法，而不是什麽逆腹式呼吸法、顺腹式呼吸法、胸式呼吸 : 法等等。也有许多初学者因为过度注意呼吸，不知不觉中想控制呼 : 吸，结果由於不得当，导致有呼吸不顺、人不舒服的现象。（这也 : 包括数息、将注意力集中於鼻端之类的法门。） : 虽然说呼吸法是偏向命功，却得由着手於性功才能获益，是因 : 为心念的清净导致气息的顺畅，而非由气息的顺畅来调整心念的清 : 净，这是要注意的。 : 我个人是从没修过什麽呼吸法的，不过逆腹式呼吸法和顺腹式 : 呼吸法是我的自然呼吸法，感觉好像本来自然就会这样呼吸了。 : 台湾坊间有位蛮着名的气功及仙道大师（他在修为上还有点料 : ），他的初级气功班什麽都没教，就只教腹式呼吸法一招而已。 : 最後，我要强调的是呼吸并不是静坐的重点！除非你修的是 : 有关呼吸的法门。 ︿︿︿︿︿︿︿︿︿　　　？？？？？ 故我还是重覆我说的，我不做法门的呼吸讨论，有些法门不会去注意 呼吸这是这些法门的修法。更何况我提的是以为呼吸为下手功夫，不 代表这些法门只有呼吸。丹道，是以後天呼吸为下手功夫。 如<<伍冲虚-天仙正理>>一书中提到： 「以二气为论，所以明生人、生仙佛之理也。」 二气：是先天气和後天气。先天?是元?，为生天生地生人之祖?；後天 气则吾人之呼吸气。先天?必以神用呼吸气招摄，采取而烹炼，方能神 气合一；後天气必赖先天气凝入气穴，方能伏气而胎息。先天?後天气 ，随神顺行，行世俗世法，则可以生身、成身；若二 气随神返於身中 ，皆逆行、逆用，则二气皆还伏，静定寂灭，而合乎真空，则仙佛由 此而生。 丹经有云：「神行即气行，神住即气住。」言神与气有同行同住之机 也。其後凡伍真人谈及神之处，必须联想到气即在其中，谈到气，则 神即在其中。如此读云，方能全悟。 再来谈到上文所提到的性命一词： 一样引＜＜伍冲虚－天仙正理＞＞一文中提到： 「气也，神也，仙道之所以为双修性命也」 若您练的是有关神、气为原理的法门，气从何而来？还是从水火交而 的机制而来。如何水火交，关键还是在呼吸。如果是炼气、炼神的不 谈水火、不以呼吸为下手。那还有什麽？在下愚昧，我实在想不出。 更何况：如果修的是丹道。 : 还有「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道」这四个传 : 统中国仙道中的步骤，「炼气化神」的结束为形成阳神出现於天门 : 之上，此时已达到了形而上的阶段了。有的人在「炼神还虚」阶段 : ，会将阳神离开身体由近而远来炼阳神，也有的人会采不出神的方 : 式来进行修炼。 您上述所说的气是什麽？跟呼吸有关吗？若不是呼吸气那又是什麽？ : 而「炼虚合道」中，有的人会将元神依附阳神冲举，然後肉体 : 会因此死亡，到其他空间继续修炼，有的人会继续采不出神方式来 : 进行这一个阶段的修炼。 若以达到至虚的境界，以何炼虚？ : 绝大部分的人一生还是无法突破「炼精化气」这关，能修炼出 : 阳神的人更是九牛一毛，不过台湾还是有这方面的修行者成功了。 : 在中国仙道中，其实比较重视人的先天之气、甚至打开天门後 : 与天地之气相接才是重点。至於呼吸的空气和所吃的五谷之气比较 : 不重视。 呼吸只是下手功，不是执於吸空气、吐二氧化碳。先天气的概念比气 的概念更抽象。难道用後天的思维、後天的意念就可以导入先天之气 ？ 那您指的天地之气跟所谓的先天之气？是同？是异？若是为何是异是 同？ 如果您真的是谈仙道，真的是的话～！！ 看一下＜＜高上玉皇心印妙经＞＞ 「呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。」 什麽叫呼吸育清 引一段从＜＜道藏－王侍宸家话语录＞＞找出来的一段文字 问曰：但绵绵若存何以取其效也？ 答曰：子依吾言静坐端默三日以试其验也。 问曰：谨授教归家静坐三日，万念放下，一事不干，坐满三日再访座下。 ---三日後--- 师曰：子所受教曾行之否？ 曰：敬此请教师前。 师曰：子之所坐之验得何受用？ 曰：依训而行不过身体轻松、情意清快而矣。 师曰：子如是之愚也!?此即是矣！初习之时已觉如此，自此三日至九日， 至二十七日，至八十一日，至一百二十日，至二百一十日……久久行之， 日积月累，神气精自然混凝，上可脱壳朝元，次可长生久视，又其次可以 兴云致雨，役雷鞭霆，济人利物，何所往而不可也？ 呼吸、或一些导引只是工具，莫执於工具用错心了。真正要修先求身心安 稳，方可悟仙道之究竟。 --

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