啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟贏劣以獲安者，非三聖道則 不能致之矣。孔安國序消書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。《 班固淑書﹒藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞 》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一 卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地 之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契 ，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄 通，成謀雖屬乎生知，標格亦資于治訓，未嘗有行不由送，出不由產者也。然刻意研 精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽讚，而命世奇傑， 時時間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大濟蒸 人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇 真經，式為龜鏡。而世雄比纓，篇目重疊，前後不倫，文義是隔，施行不易，披會亦 難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論並吞，而都為一目；或 問答本已，別樹篇題；或脫簡不書，而雲世閥。重“合經”而冠“針服”，並“方宜 ”而為“效篇”，隔“虛實’而為“逆從”，合“經絡”而為“論要”，節“皮部” 為“經絡”，退“至教”以“先針”，諸如此流，不可勝數。且將升岱岳，非運奚為 ，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失 ，深遂夙心。時于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參 詳，群疑冰釋。恐散于求學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十 一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。其 中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者， 量其意趣，加字以昭其義。篇論吞並，義不相涉，閻漏名目者，區分事類，別目以冠 篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者， 詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰(玄珠)，以陳其道。 凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜讀。龐厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列 宿高懸，奎張不亂，深泉凈送，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望，仰工 徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐 寶應元年歲農壬寅序 。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.26.172.37 ※ 編輯: weller 來自: 218.26.172.37 (07/05 06:29)