启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则 不能致之矣。孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《 班固淑书﹒艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢 》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一 卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地 之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契 ，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄 通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。然刻意研 精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰， 时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸 人，华叶递荣，声实相副，盖教之着矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇 真经，式为龟镜。而世雄比缨，篇目重叠，前後不伦，文义是隔，施行不易，披会亦 难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或 问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜 ”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部” 为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为 ，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失 ，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参 详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十 一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其 中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者， 量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠 篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前後重叠者， 详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰(玄珠)，以陈其道。 凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列 宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工 徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之後，方知大圣之慈惠无穷。时大唐 宝应元年岁农壬寅序 。 --

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